大 同
《礼记》
昔者仲尼与于蜡宾①,事毕,出游于观之上②,喟然而叹③。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧,曰④:“君子何叹?”
孔子曰:“大道之行也⑤,与三代之英⑥,丘未之逮也⑦,而有志焉⑧。大道之行也,天下为公⑨,选贤与能⑩,讲信修睦11,故人不独亲其亲12,不独子其子13,使老有所终14,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废、疾者,皆有所养15。男有分,女有归16。货恶其弃于地也17,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴18,盗窃乱贼而不作19,故外户而不闭,是谓大同。
“今大道既隐,天下为家20,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼21,城郭沟池以为固22,礼义以为纪23。以正君臣24,以笃父子25,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田
①与:参与。蜡(zhà):蜡祭,周代在周历十二月(夏历十月)合祭有关农业生产的鬼神。宾:陪祭者,参与蜡祭饮酒的贵宾,由国内有地位的人担任。
②观(guàn):宫廷或宗庙门前两旁的高大建筑。
③喟(kuì):叹息声。
④言偃:子游,孔子的弟子。
⑤大道之行:大道运行的时代,即大同时代,指尧舜之前的时代。
⑥三代之英:夏、商、周三代的精英禹、汤、文王、武王、成王、周公,指三代之英时代的小康之治。
⑦逮(dài):及,到。
⑧有志焉:有志向于此。志:志向。一说记载。
⑨天下为公:天下为全民所共有。
⑩选贤与能:选拔有贤德与才能的人参与治理。一说,“与”当为“举”,《大戴礼·王言篇》:“选贤举能。”
11讲信:讲求诚信。修睦:谋求友爱和睦。
12不独亲其亲:不只是敬爱他们自己的父母双亲。
13子其子:疼爱他们自己的子女。
14终:此指安享晚年。
15矜(guān):同鳏,无妻或丧偶的人。独:老而无子的人。
16分:职分,职业,职务。归:出嫁。
17货:财物,物质资料。恶:嫌恶,担心。弃:遗弃,抛弃。
18谋:图谋。闭:闭塞。兴:兴起。
19作:发生。
20隐:消失。家:家族。
21大人:指诸侯。世及:父子曰世,兄弟曰及。据世袭制之礼的规定,父传国于子,无子则传弟。
22池:护城河。固:坚固保障。
23纪:纲纪,法度。
24正:正定,确定。以正君臣:用礼正定君臣的名分。
25笃:使……深厚,淳厚。
里①,以贤勇知②,以功为己③,故谋用是作,而兵由此起④。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也⑤,此六君子者,未有不谨于礼者也⑥。以著其义⑦,以考其信,著有过,刑仁讲让⑧,示民有常⑨。如有不由此者⑩,在势者去,众以为殃11,是谓小康12。”
①立:设立,设置,划分。田里:田地和住宅。
②贤:崇尚,以……为贤。知:通智,此指有智慧的人。、
③ 以功为己:依礼将一切事功都为自己而做。
④作:起。由是:由此,由于这个原因(指“以贤勇知,以功为己”)。兵:此指战争。
⑤由此其选也:由,用。此,指礼义。选:杰出人物。能用礼乐以成治,而为“三代之英”。⑥谨:谨慎,慎重。
⑦著:著明,表明。
⑧刑:通“型”,法式,典范,效法。讲让:讲求礼让。⑨常:常法,常规。
⑩ 由此:指遵守礼法常规。
11在势者:有权势的人。去:黜退,撤职。殃:祸殃。
12小康:康,安。依礼而治的小安社会,稍逊于“大同”世界。
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