李商隐无题译文及注释|李商隐的诗词译文和注释

【#诗词鉴赏# 导语】李商隐的咏史诗有很高的成就。它们绝不是“发思古之幽情”的无病呻吟，也不同于前人那些托古以述怀的诗篇，而是着眼于借鉴历史的经验教训来指陈政事、讥评时世加以补充发挥，使咏史成为政治诗的一种特殊形式。下面就和®文档大全网一起来欣赏下李商隐的诗词，欢迎阅读！

李商隐的诗词篇一

　　《无题·凤尾香罗薄几重》

　　作者：李商隐

　　凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。

　　扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。

　　曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。

　　斑骓只系垂杨岸，何处西南任好风。

　　注释：

　　１、凤尾香罗：凤纹罗；罗：绫的一种。

　　２、顶：指帐顶。

　　３、扇裁：指以团扇掩面。

　　译文：

　　织着凤尾纹的绫罗，薄薄重重；

　　碧纹的圆顶罗帐，我深夜赶缝。

　　那回邂逅，来不及用团扇掩盖；

　　可你驱车隆隆而过，无语相通。

　　曾因寂寥不眠，想到更残烛尽；

　　却无你的消息，等到石榴花红。

　　也许你在垂杨岸，栓系斑骓马；

　　怎能等到，送去会你的西南风。

　　赏析：

　　这大概是抒写一女子爱情失意的幽怨和长相思的苦闷心情。诗的首联写女主人公深夜缝制罗帐，表现她对往事的追忆和对会合的深情期待。颔联回忆最后一次邂逅的情状，表达她追思往事时，那种惋惜、怅惘而又深情地回味的复杂心情。颈联写别后的相思寂廖，春光已尽，石榴花开，所思之人断无消息。表达了流光易逝，青春虚度的怅惘和感伤之情。尾联写日夜思念的人，或许相隔非远，只是咫尺天涯，无缘会合罢了。诗活用了曹植的《七哀诗》中“愿为西南风，长逝入君怀”的名句，表达会合难期之苦。诗中所流露的感情真挚而深厚。看来女主人公似乎是单相思。虽然相思无望，然而追求却十分执着。正是这种纯情，这种痴情，赋予诗歌强烈的感染力。

李商隐的诗词篇二

　　《锦瑟》

　　作者：李商隐

　　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

　　庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

　　沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

　　此情可待成追忆，只是当时已惘然。

　　注释：

　　１、锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。

　　２、无端：犹何故。怨怪之词。

　　３、五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。

　　４、庄生句：意谓旷达如庄生，尚为晓梦所迷。庄生：庄周。

　　５、望帝句：意谓自己的心事只能寄托在化魂的杜鹃上。望帝：相传蜀帝杜宇，号望帝，死后其魂化为子规，即杜鹃鸟。

　　６、珠有泪：传说南海外有鲛人，其泪能泣珠。

　　７、蓝田：山名，在今陕西，产美玉。

　　译文：

　　锦瑟呀，你为何竟然有五十条弦？

　　每弦每节，都令人怀思黄金华年。

　　我心象庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；

　　又象望帝化杜鹃，寄托春心哀怨

　　沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠

　　蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。

　　悲欢离合之情，岂待今日来追忆，

　　只是当年却漫不经心，早已惘然。

　　赏析：

　　这首诗历来注释不一，莫衷一是。或以为是悼亡之作，或以为是爱国之篇或以为是自比文才之论，或以为是抒写思念待儿锦瑟。但以为是悼亡诗者为最多。有人认为，开首以瑟弦五十折半为二十五，隐指亡妇华年二十五岁。这话未免有嫌牵强。但是，首联哀悼早逝却是真实。颔联以庄子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子规而啼血，间接地描写了人生的悲欢离合。颈联以鲛人泣珠和良玉生烟的典故，隐约地描摹了世间风情迷离恍惚，可望而不可置。最后抒写生前情爱漫不经心，死后追忆已经惘然的难以排遣的情绪。

李商隐的诗词篇三

　　《登乐游原》

　　作者：李商隐

　　向晚意不适，驱车登古原。

　　夕阳无限好，只是近黄昏。

　　注释：

　　1、意不适：心情不舒畅。

　　2、古原：即乐游原，是长安附近的名胜，在今陕西省长安以南八百里的地方。

　　译文：

　　临近傍晚时分，觉得心情不太舒畅;

　　驾车登上乐游原，心想把烦恼遣散。

　　看见夕阳无限美好，一片金光灿烂;

　　只是将近黄昏，美好时光终究短暂。

　　赏析：

　　自古诗人词客，善感多思，而每当登高望远，送目临风，更易引动无穷的思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，所怅万千，殆难名状。陈子昂一经登上幽州古台，便发出了“念天地之悠悠”的感叹，恐怕是最有代表性的例子了。如若罗列，那真是如同陆士衡所说“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然。可是，这次他驱车登古原，却不是为了去寻求感慨，而是为了排遣他此际的“向晚意不适”的情怀。知此前提，则可知“夕阳”两句乃是他出游而得到的满足，至少是一种慰藉—这就和历来的纵目感怀之作是有所不同的了。所以他接着说的是：你看，这无边无际、灿烂辉煌、把大地照耀得如同黄金世界的斜阳，才是真的伟大的美，而这种美，是以将近黄昏这一时刻尤为令人惊叹和陶醉!

　　我想不出哪一首诗也有此境界。或者，东坡的“闲庭曲槛皆拘窘，一看郊原浩荡春!”庶乎有神似之处吧?

　　可惜，玉溪此诗却久被前人误解，他们把“只是”解成了后世的“只不过”、“但是”之义，以为玉溪是感伤哀叹，好景无多，是一种“没落消极的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原无此义，它本来写作“祗是”，意即“止是”、“仅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。别家之例，且置不举，单是玉溪自己，就有好例，他在《锦瑟》篇中写道：“此情可待(义即何待)成追忆，只是当时已惘然!”其意正谓：就是(正是)在那当时之下，已然是怅惘难名了。有将这个“只是当时”解为“即使是在当时”的，此乃成为假设语词了，而“只是”是从无此义的，恐难相混。

　　细味“万树鸣蝉隔断虹”，既有断虹见于碧树鸣蝉之外，则当是雨霁新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意怜幽草，人间重晚晴。”大约此二语乃玉溪一生心境之写照，故屡于登高怀远之际，情见乎词。那另一次在乐游原上感而赋诗，指羲和日御而表达了感逝波，惜景光，绿鬓不居，朱颜难再之情—这正是诗人的一腔热爱生活、执着人间、坚持理想而心光不灭的一种深情苦志。若将这种情怀意绪，只简单地理解为是他一味嗟老伤穷、残光末路的作品，未知其果能获玉溪之诗心句意乎。毫厘易失，而赏析难公，事所常有，焉敢固必。愿共探讨，以期近是。 

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