谈美作文

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我们平常所说的“心灵美”、“行为美”、“语言美”等等,是不是一种美的分类呢?美学家们一般认为这些都是伦理学的范畴。但美学和伦理学都是行为科学,或专都是价值哲学,它们之间并没有不可逾越的界线。如果我们愿意从美学的角度来评价一个人的思想、行为和言论,这些已经通用的名词还是有用的。

但是人不仅是自然的存在物,也是历史的和社会的存在物。而在历史和社会中,这二者却又常常是矛盾的。肉体美丽的人可能心灵丑恶,例如面孔漂亮却不诚实,身体强健却很懦怯,达都是常有的。而与之相反,一个在抗越战斗中负伤的战士,可能容貌受到破坏,但却正因为如此,他的英雄性格才充分表现出来。

美是感觉的对象而不是认识的对象。假如战士的勇敢不能通过他的形象表现出来,假如苏格拉底的智慧不能通过他的突眼大嘴等等的表情表现出来,从而成为引起美感的条件,那就不是美。所以心灵美,也就是行为美,前者是指内在的动机,后者是指外在的表现。表现就是形象。离开了一定的感性形象,谁也没有可能直接看到别人的灵魂,听到别人的心声,从而产生审美的判断。如没有审美判断,也就没有美了。

我们把一切对人类生存和发展有利的东西称之为善。在这个意义上,前面所例举的勇敢、智慧、热情之类,以及勤劳、坚强等等,都属于善的范围。在遥远往古大自然的怀抱之中,面对着洪水、猛兽、严寒、酷暑、干旱,风暴和雷雨,森林和沼泽,人类赤手空拳,必须自己救自己,争取生存和温饱的斗争是艰难而又无情的。他必须勇敢,才能战胜和猎获野兽;他必须勤劳,才能耕种和得到收成;他必须顽强坚毅,才能够忍受和度过苦难与缺乏。正是这些优秀的品质,帮助人类征服了大自然,走出了黑暗而又漫长的年代。

作为这样一种“心灵美”,勇敢不是表现为欺侮弱者和侮辱妇女,而是表现为敢于追求真理和突破科学禁区;勤劳不是表现为聚财敛物而是表现为积极创造共同的社会财富;智慧不是表现为媚上压下、投机钻营而是表现为认识历史发展的客观规律;顽强坚毅不是表现为僵化和守旧,而是表现为攀登科学高峰,解放生产力,努力实现祖国的现代化,如此等等。这是人类历史上最崇高、最完善的“心灵美”,同时也是人类历史上最崇高、最完善的“行为美”。

语言美是心灵美的表现,只有当心灵是美的时候,语言才能真正美。自然、清新、丰满、鲜明、朴素、生动、巧妙、幽默、含蓄、精炼、准确和明白流畅等等,甚至华丽、工整都可以是美的;这些是修辞学上的要求。如果心灵不美,修辞学上的一切努力都是白费的。甚至不仅是白费,而且可能变成矫饰、虚夸、欺骗。这就不但不美,而且转到美的反面去了,如果表达出一种美好的心灵,那么即使是脱口而出、不加修饰的语言,也会显得很美。“每逢佳节倍思亲”,“邑有流亡愧俸钱”,“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,“近乡情更怯,不敢问来人”,这些诗句都没有任何藻绘,但质直道来,真情至性跃然纸上,所以能感人肺腑,成为千古流传的名句。这不是偶然的。之所以少女能为她失去的爱情歌唱,守财奴却不能为他的失去金钱歌唱,就因为前者的心灵是美的,后者却十分丑恶。

语言,赋予心灵以一种语言的形式,所以语言的美,也就是心灵的美。人类历史是在人类改造自然和改造社会的斗争中发展的,所以这种斗争的力量,进取的力量,例如勤劳、勇敢、智慧、对真理的热爱和追求等等,是善的第一个层次。为了改造世界,人类必须结成一定的社会关系,所以一切有助于结成一定社会关系并使之和谐的力量,例如真诚、友谊、敬老爱幼、遵守纪律、讲究信用和礼貌等等,是善的第二个层次。这些都可以表现为美,语言是表现的途径之一,但不是唯一的途径。

所以我们每个人无论在学习中、生活中还是工作中都要注意心灵美、行为美、语言美,决不能一味地追求外在的美,这样我们才能在各方面脱颖而出。

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