[2021高考优秀作文范文]高考优秀作文范文：人生需要“加压”

【#高考# 导语】作文作为高考语文中专项占分的题目，已经让很多学生无策，很多家长着急，今天®文档大全网整理了高考优秀作文范文，一起看看吧。

　　高考优秀作文范文：人生需要“加压”

　　面对可怕的风暴，是选择空船而行，还是“加压”，负重前行？

　　水手们认为应该丢掉包袱，减轻压力，空船而行，而老船长却命令水手们给船施加压力，负重前行。事实证明老船长是正确的。

　　从表面上看，往船舱里面灌水只会增加船的压力，使船下沉。但实际上，面对可怕的风暴，给船施加压力，使它能负重前行，才能抵挡得住狂风暴雨，才能经得起大风大浪。老船长长年漂泊在海上，见多识广，经验丰富。面对海上的突发情况，沉着冷静，处变不惊。他认为加压的大船不会被风浪打翻，被风浪打翻的往往是没有加压的小船。而认为要减轻压力，空船而行的水手们只看到了事物的表面，缺乏分析事物的应变能力。

　　船在负重的时候，是最安全的；空船时，则是最危险的。多么经典的“压力效应”总结！这不禁引起了我的思考，我们又何尝不像那艘船？面对人生巨浪，同样需要加压，负重前行。

　　何为“负重”？负重就是做任何事都抱着坚持到底的态度，就是给自己加压，不留退路，绝不得过且过。没有负重的生命是轻浮的，就像泡沫，虽然在阳光下看起来光鲜艳丽，但一触即破，脆弱不堪。而负重的人生却有其深度，有其厚度。那是一种纵处岩层也无法抑制它破土的力量。

　　为何要“负重”？正如船长所说的那样，船在负重的时候，是最安全的；空船时，则是最危险的。祸患常积于忽微，智勇多困于所溺，说的也正是这个道理。当我们身处深山大泽时，我们往往能坚守自己摆脱困境的信念，我们背负压力，同时也彰显了承担压力不断向前的勇气和动力。而当我们安逸享乐时，我们的灵魂却容易麻痹，我们无法拒绝诱惑，最终在欢愉的泥潭中沉沦。而“负重”则成了一面警钟，告诫我们要时刻准备着，不能有丝毫松懈。

　　那又该如何让自己“负重”呢？

　　在我看来，不外乎四个法则——加减乘除。压力要加，安逸要减，机会要乘，懒惰要除。所谓“加”就是加压，施加压力并不是一味地给自己制定遥不可及的目标和计划，然后宵衣旰食，夜以继日地拼搏奋斗，而是在原本基础上，每天多做一点，每个问题多想一点。所谓“减”是减逸，当然安逸要减也不等同于放弃休息，而是告诉自己我该走出“舒适圈”去寻找自己真正的人生之景，就如待在笼中的鸟儿，不愁吃不愁喝，没有任何生存压力，但它却失去了飞翔的自由。机会要乘，是指遇事要敢于尝试，不能因为加压会使船沉就任凭风吹雨打，使船摇摆不定，而老船长的大胆尝试，使危船出现转机。懒惰要除，是指彻底舍弃自己的惰性，不停留在空船时安逸的虚幻之中，随时做好准备，去迎接更艰苦更光明的未来。

　　给自己负重，让自己胜而不骄，败而不馁。逆境时有底气逆流而上，顺境时有能力守住自我，由此就可从给自己负重沉淀出生命的厚重。

　　人生需要“负重”，而“负重”是为了更好地前行。

　　高考优秀作文范文：中华文化的根在农耕文化

　　在中华大地上生活的先民，恐怕和其他地区的许多民族一样有着大略相同的发展路径，先是采集狩猎，再是游牧和畜牧，然后过渡到畜牧和农耕，并且萌芽了手工业。说到根，中华文化的根主要在农耕文化。

　　在中华大地上，农耕时代很长。这正是人和人的关系最为密切的时代，也是人和大自然的关系最为密切的时代。也正是在农耕时代，人类开始有了些闲暇和冥想，在主观思维发展和客观环境变化的刺激下，深思自己身与心的关系，也即灵与肉的关系。农耕社会特别是原始农耕社会，一个人是种不了地的，需要多人合作，甚至需要整个部落一起上，这就培育了以“和”处理人际关系的伦理。俗语说的“种瓜得瓜，种豆得豆”，其实质是对现实与未来之间关系的揭示，中国人秉承的“忠厚传家久，诗书继世长”就由此来。从这些我们都可以看出农耕文化对中华文化的影响。

　　中华民族的农耕历史、人类的发展历史都证明，人很难成为“完全自主的个体”。无论从佛教的因缘说还是从我国的儒家学说都可以看出，人总是生活在人与人、人与自然、现实与未来纵横交错的复杂关系的交界点上。中华民族神话传说不够发达（或者说丢失得比较早，后世缺少记录），因此有些中外学术前辈说中华文化是一个“早熟”的文化。我不太同意这个说法。与其说中华文化是“早熟”的文化，不如说西方文化是“晚熟”的文化。因为我们生长的这块土地、我们的农耕文化，决定了我们及时地进入了“唯物”的阶段，“种瓜得瓜，种豆得豆”就是证明。中华民族的文化自尧舜时起就是“以人为本”的。任何文化都处在前代文化的下游，流淌着上面流过来的水，再不断注入无数小溪的水，形成浩浩荡荡的大河。中华文化的发展就是如此。

　　长期的农耕生活孕育发展了中华文化。好与不好、先进还是落后，不能关起门来说，应该在比较中认识。在人类社会的发展进程中，农耕生活是极其宝贵的一段，它所产生和发展的文化核心最适于人作为一种有灵性的动物在这个地球上生活、繁衍、延续。工业化、后工业化所产生的一些理念，为了达到牟利的目的经常违背自然、违背规律。而以人为本的农耕文化，却一直教诲子孙要珍惜他人、珍惜物质、珍惜自然。

　　认识到中华文化的根主要在农耕文化，要求我们加强这方面的研究尤其是对炎帝文化的研究。炎帝是我们的始祖，今天我们弘扬中华优秀传统文化，应该把炎帝为我们开创并定型的农耕——不仅仅是种作物、尝百草，更重要的是农耕这种生产生活方式，当成养育中华文化的襁褓、摇篮。提升炎帝文化研究的学术水平，单纯用“二重证据法”“三重证据法”已经显出不足，应该创造使用“多重证据法”。同时，要将研究成果化为最普通、最简单、老少咸宜的语言和形式，告诉子孙后代：我们要秉承炎帝不畏艰难困苦、团结奋斗、永不言败的精神，也就是他所代表的农耕文化的理念。这有助于我们建设好自己的精神家园。

　　高考优秀作文范文：新农村需要新乡贤

　　脱贫攻坚是“十三五”期间全面建成小康社会的重要目标，也是建设和谐社会、实现社会公平正义的题中应有之义。从正在如火如荼开展的脱贫攻坚实践来看，我认为还需要从更高的层面上认识和思考其价值与意义，从整个中国乡村重建的视角上统筹规划。

　　脱贫不仅是全面建成小康社会的重要目标，更是乡村重建的关键契机。

　　从世界范围看，城市化是一个大趋势。城市化进程中，乡村与城市疏离后，乡村的荒废与衰败比较普遍。

　　我们能不能走出一条中国的道路，让农村向着城镇化、现代化的方向前行，又不导致衰落呢？当年轻人不断向城市集聚，乡村“空心化”似乎成为普遍规律时，我们能不能破解这一许多国家都难以摆脱的“魔咒”呢？在未来四五年的脱贫攻坚冲刺中，我们能不能抓住这个机遇，重新规划我们的乡村，使乡村不仅获得新的发展，更获得新的生命？也就是说，我们能不能既要城市化、又要有一种“逆城市化”的思维？

　　我们应该努力让乡村成为人们向往的地方，让乡村充满活力，而不仅仅只是聚集着老年人。人是可以流动的，乡里的年轻人可以出去，但外面的年轻人也可以进来。在湖南怀化调研时，我们看到了这样的可能。把脱贫攻坚与中国乡村重建结合起来，是需要我们认真思考和努力探索的大课题。

　　新农村需要新乡贤。优秀人才不下乡，再多的扶贫资金也没有意义。人的问题，才是整个脱贫攻坚中最关键的问题。脱贫攻坚固然要关注钱、关注物、关注脱贫的精准和具体指标，但我们应该清晰地知道，如果没有人，没有人才，再多的钱砸下去都是白砸。即使今天脱贫了，明天还可能返贫；即使今天繁盛了，明天还可能再衰落。

　　因此，如何吸引优秀人才参与脱贫攻坚的工作，如何让这些人才留在乡村，怎么制定出鼓励优秀人才到农村创业、就业的好政策，需要认真研究。在湖南怀化、湘西调研中，我们发现一个规律：但凡建设得好的地方，正是因为有了人才——或是本地的人回来了，或是外面的人引入了，他们在这里成为新乡贤，回得来、留得住、干得好、有尊严，也给这些地方注入了长久的生命力。

　　现在我们进行精准扶贫，“精准”毫无疑问需有标准，但这个标准是相对的，贫困人群是在不断变化的，先期脱贫的人，也可能会因其他原因致贫返贫。比如，在农村，因病返贫的就超过了40%。因此，无论是贫困人群的识别还是具体的帮扶工作，都应该对其复杂性、艰巨性和反复性有足够认识。还要对那些处于临界点的准贫困户和贫困人口，给予特别关心和扶助。这也是乡村建设中不能忽视的地方。

　　贫困和疾病一样，也有“贫来如山倒，贫去如抽丝”的现象。脱贫攻坚要有战略思维，要有长远考量。我们相信，中国正在进行的这场脱贫攻坚战，将成为人类历消除贫困的一个壮举，更期待这场脱贫攻坚战，造就乡村社会文化与经济的凤凰涅槃。

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