偏偏宠爱,假期读书心得体会【19篇】

【#心得体会# 导语】读书是通往梦想的一个途径，读一本好书，让我们得以明净如水，开阔视野，丰富阅历，益于人生。以下是®文档大全网心得体会频道整理的假期读书心得体会【19篇】，欢迎参考，更多详细内容请关注®文档大全网。

【篇一】假期读书心得体会

　　这是一本非常有意思的小说，我想正如钱钟书先生在序言里所说，他写的是某一类人在那个时代背景下的生活，“那个时代背景”即抗战时期，但我认为不要过多地对于此本书的政治意味进行解读，而只把它当做一本颇有趣味的小说来欣赏，回到小说文本，体验到原汁原味的东西。

　　文章的主题即书名——围城，人生是围城，婚姻是围城，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。

　　这一观点太深刻，太令人感同身受了，具体分析原因，是因为事物都有两面性，城外的人只看到光鲜亮丽的一面，城里的人体验到了里头种种滋味所以后悔不迭，又开始怀念起城外的生活。

　　城外的人拥有向往，城里的人拥有回忆。“向往”，“回忆”这两个词都是掺杂水分的，“向往”撇开了生活中的不如意，“回忆”就更稀奇了，就算我们从前体验过城外的生活，有多么多么地让人不耐，孤独，而经过时间的洗礼，孤独变成了自由，不耐变成了享受，我们有意无意地遗忘不甚美好的回忆，不断放大那些令我们愉悦的瞬间，要不怎么说，回忆总是难忘呢。

　　就像主人公方鸿渐，一个本领没多大，空有一身骄傲的留洋青年，结婚前谈不上向往，却也是有自己心仪的女孩，想把她娶进家门，最后呢，娶的却是孙柔嘉，一脚踏入了“围城”，起先还能够咂出婚姻的好处，譬如什么两个人有个伴，不至于一个人这么寂寞的想法，对于孙柔嘉，虽然方鸿渐本人不承认，但从文章字里行间可看得出，他是有几分喜欢，几分爱意的，只是这情人间的爱，在后来回到上海后，被家长里短的琐碎生活给磨啊磨，磨得夫妻间相看两厌，都开始后悔自己当初的选择，甚至大吵大闹，不可开交。

　　我倒是看出一点来，我想这一点在婚姻生活中尤其重要——对于对方家庭的了解。

　　方鸿渐和孙柔嘉结婚太草率了，孙柔嘉倾心于他，而方鸿渐呢，也半推半就，但更多的还是受不了别人的闲言蜚语，关于这一点我很是纳闷，难道别人传一对男女之间的八卦，这对男女就必须在一起吗？或许是那个时代的缘故，留过洋的学识青年也不免存在这样的保守观念。

　　在学校就订了婚，结婚也是在赵辛楣的劝说下，回家的路上就领了证，以至于回到上海，方家嫌孙家不懂礼数，孙家嫌方家墨守成规，夹在两个家庭中的年轻人，可能有安稳日子过吗？当然不可能，这就是矛盾所在之处，争吵由此产生。

　　我还挺喜欢方鸿渐的，有些小毛病，但很温和的一个人，在和孙柔嘉的几次争吵里，都是他放下身段哄自己的妻子，每次都处于被动地位，被孙柔嘉牵着鼻子走，都说女人是水做的，丈夫呵护妻子这当然没问题，但有几处我觉得孙柔嘉这女人实在做得过分了，太过自我，说话也不经脑子，道理是有，但是有些话实在不能用她的方式来说。

　　第一次她生气是因为方鸿渐出去和赵辛楣吃饭而冷落了她，尽管这是事先她自己答应的，女人果然口是心非，不满意也不说，只等男人猜，猜不中还要冲他发脾气。

　　她不喜欢方鸿渐和赵辛楣来往，干涉丈夫和别人的友谊，这的确是夫妻间会干的事，毕竟亲密到不分你我，但方鸿渐不喜欢她的姑母，因为姑母一家对他的轻视，她有过收敛吗？没有，这个时候她又把自己当孙家的人，而把鸿渐抛到一边了，反而怨丈夫不知趣，得罪自己的家人，这可真讽刺。

　　或许有人说，家人和朋友是不一样的，那么，再来看看她对方家的态度罢，嫌他们古板，不肯陪方鸿渐回去，能推就推，让自己的丈夫难做，孙家不满意方鸿渐这个女婿，也没见他怎么和方鸿渐站在同一战线上，守护丈夫的自尊心，反而在吵架时拿工作来说事，嚷自己工资是他的两倍……

　　方家帮不了鸿渐什么，而孙柔嘉的姑母能帮她找一份如此体面，工资又高的工作，孙柔嘉的内心是有优越感的，她自己或许都没有察觉，话语里有意无意的鄙视和瞧不起。有些事不是你占着这个理就能肆无忌惮伤害别人，她为什么不稍微体谅一下丈夫的自尊心呢。

　　赵辛楣这个人爽快不计较，方鸿渐交那么一个朋友没什么问题，但就像方鸿渐和孙柔嘉结婚后，赵辛楣就不能在方鸿渐面前议论孙柔嘉一样，夫妻，朋友，孰亲孰疏，这到婚后就自然地划出了界线，朋友不可能再像之前单身时那么要好，所以和赵辛楣的疏远我认为也是可预见的。并且他们本来就不是一个世界的人，偶尔的交集已经很稀奇了，脱离了三闾大学这个共同的环境，从今往后还不是各自生活在别处，这是朋友之间，不可避免的事。

　　《围城》不是一本多么严肃的文学，我在看的时候多处笑出声，杨绛先生写在书后的结语更是有意思，“我认为《管锥编》、《谈艺录》的作者是个好学深思的钟书，《槐聚诗存》的作者是个忧世伤生的钟书，《围城》的作者呢，就是个痴气的钟书”，像这样的文学大家，于我们平常人而言，就是一朵朵的高岭之花不可攀，但在杨绛先生的阐述里，钱钟书先生的“痴气”让他如此地平易近人，也只有这样的先生，才能写出一本妙语连珠的《围城》罢。

【篇二】假期读书心得体会

　　这是关于亲情、回忆、思念的叙述，它有个通俗不过的主题——我们仨。

　　这本书讲述了钱钟书温馨的家。在这个家中三个人互相守护的感人故事。它好像一抹清风，那么的清新，吹散着噪热，陪伴我的暑假。

　　简单的三个字，却包含着一个家庭的互爱，不多不少，似他们每句话前加上的“我们仨”成为了彼此之间的默契。

　　故事从梦引入，“在一个不知是什么的地方，太阳已经落山，黄昏薄暮，杨绛竟然走丢了，她着急，她喊着钱钟书的名字，声音在空空的旷野中。”当她向钱钟书讲起这个梦时，钱钟书只是淡淡地说，老了。

　　是啊，转眼间，他们老了，两位一起走了大半生的风雨，无论一个眼眸，一抹微笑，彼此都已经了然于心。

　　在这样一个学者的家庭里，女儿圆圆是异常活跃的，为这个家庭带来许多的欢笑。她是他们的女儿，可有时却像两位老人的跨龄好友。他们各自有各自的工作，却总是相处的愉快，家里始终洋溢着温馨。

　　好景不长久，天下没有不散的宴席，轻易的失散，抒发了“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”的千古遗憾。杨绛开始对人生价值和意义开始思考，作者以自己渊博的知识和丰厚的人生经历为基础，探讨生老病死这一人生规律，并给出了自己的思考和答案。

　　我们仨最终只剩下一个，哪怕再辉煌，也不可能再和从前一样了，但她说“我一个人思念我们仨”，家人已离去，亲情过往的点点，却被真切地记录在心中，记录在《我们仨》。

　　掩上书，一种感慨由然而生。家，是每个人的避风港湾，无论你在外面多么的劳累，多么的辛苦，回到家，你会彻底的放松下来。所以，家，需要我们家中的每个人都用心的去经营，让它被爱包围，让它充满温馨、充满温暖。更重要的是我们要爱我们的家人，珍惜在一起的分分秒秒。

　　杨绛淡然的文笔，细腻的思考把看似微不足道的事情进行放大，用自己的心把它们串成一串闪耀夺目的项链。即使“*”的惨不人道，在那段扭曲心灵的历史中，杨绛忍受着世道无常的变化。她并没有对命运抱怨，她只是淡淡的回忆，淡淡的叙述，使我们沉入她的静思，去理解，去赏析她的命运，去评析她的为人。

　　当初的我们仨，现在，独留杨绛一人形影孤零，她在*中活在对儿女，丈夫的美好回忆中，几十年中，杨绛，见到了太多太多，钱钟书和钱瑗相继离她而去，所有的悲欢与离合，所有的潮起与潮落，她早已释怀，以至于悲喜无常，淡定自如了，但是这样却还是给我一种淡淡的悲伤凄凉。

　　杨绛在命运面前是渺小的，她无法决定命运齿轮如何转动，无法预测命运在下一秒钟如何转动。她所能做的就是听天由命，任凭命运的各种不公，她就是笑笑，把它当作历练，磨练自己的性格。毕竟她无法像贝多芬那样扼住命运，也不像海伦有一个好老师，她在命运中只能靠自己，只能去无条件承受，所以她的内心是强大的，而她只能沉淀在我们仨的回忆之中来缓冲自己受到的伤害。

　　杨绛活在一种沧桑的幸福中，她一直在寻找自己那曾经的家，她不敢祈求太多，她只是希望在乱世中可以和自己的一家幸福快乐的生活下去。

　　最远的是家乡，最难到达的是家乡，家在梦里。

【篇三】假期读书心得体会

　　假期期间，为了丰富学习生活，提高自身素养，我阅读了《马克思列宁主义基本问题》，感受颇多。

　　通过学习，认识到马克思列宁主义是全世界无产阶级政党的科学理论基础和指导思想。马克思列宁主义学说经历了马克思主义和列宁主义两个重要发展阶段。马克思主义是马克思和恩格斯观点和学说体系，它阐述了无产阶级和一切被压迫人民争取解放的科学理论，是工人阶级及其政党的科学世界观和行动指南，是一个完备和不断发展的理论体系，为无产阶级革命提供了强大的思想武器。

　　马克思列宁主义创立于19世纪40年代。1848年《共产党宣言》的发表，表明马克思主义的公开问世。马克思和恩格斯的科学著作，是马克思主义的集中概括和阐述，马克思主义涉及的问题非常广泛，其理论内容主要有三个部分组成：

　　1、马克思主义哲学，及辩证唯物主义和历史唯物主义理论，是无产阶级科学的世界观和方法论；

　　2、马克思主义政治经济学，是研究社会生产关系即经济关系的科学，阐明人类社会各个发展阶段上支配物质资料的生产，交换以及与之相适应的产品分配的规律。马克思主义的剩余价值学说揭露了资本主义生产和剥削的秘密，论证了资本主义社会生产社会化与生产资料私人占有的矛盾必然导致资本主义的灭亡和社会主义的胜利；

　　3、科学社会主义，奠基于对社会发展规律的科学认识之上，使社会主义有空想变成了科学，它阐述了资本主义的灭亡、社会主义胜利的必然性及阶级斗争学说、国家学说和党的建设学说等。

　　马克思主义活的灵魂是具体情况具体分析。它不是教条，而是行动指南。列宁主义是马克思主义发展的一个新阶段，是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义，是无产阶级革命和无产阶级专政的理论和策略。

　　学习和研究马克思主义，就要在实践中用发展了的马克思主义来指导和推动工作，用发展了的马克思主义来指导和推动当今社会的进步，用马克思主义的立场观点和方法分析和解决当今中国社会政治和经济领域存在的实际问题，是我们学习马克思列宁主义的目的。马克思在自然唯物主义和古典经济学基础上发现的唯物史观和剩余价值规律以及在空想社会主义基础上提出的以经济平等和政治民主为根本原则的科学社会主义的思想模式，这都是马克思对人类社会做出的卓越贡献。马克思的历史唯物主义立场以及社会主义理想的内核，我们应当继续坚持和发展。

　　针对当今中国存在的许多非常突出的社会问题和社会矛盾，我们应当结合马克思主义理论的学习，根据马克思主义的基本原理，虔诚地研究如何解决这些摆在面前的实际问题，这才是有深远历史和现实意义的。否则，我们学习马克思主义理论就成了无的放矢。马克思主义具有与时俱进的品格。马克思主义与时俱进是变与不变的统一。正确理解马克思主义与时俱进的含义，关键在于区分马克思主义的基本原理与运用这些基本原理分析具体问题得出的具体结论。要做到马克思主义与时俱进，必须贯彻解放思想实事求是的思想路线。

　　马克思主义哲学是哲学发展的伟大变革，是以实践为基础的彻底的唯物主义哲学。学习这门课程对于学习其他课程是一个宏观角度理解的基础。通过阅读，不仅学到了知识，而且会提高觉悟。

【篇四】假期读书心得体会

　　人都喜欢用“平凡”这个词来描述自我，用它的反义词——“伟大”来形容他人。的确，在茫茫的人海中，我们每个人只是海中的一朵小浪花，看似渺小，但并不代表不重要。路遥的《平凡的世界》正是透过一群平凡的小人物，全景式地描述了中国现代城乡生活，以孙少平等人物为代表，刻画了社会各阶层普通人们在复杂的矛盾纠葛里所展现的人物形象，人生的自尊、自强与自信，人生的奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人荡气回肠。

　　我很喜欢路遥的出发点――平凡的世界。他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万座村落中的一座。从小处着眼，作者刻画出一个个普通人物平凡的人生旅程，衬托日新月异的时代变迁，反映人们的思想，给人以亲近，给人以启迪。但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如说孙少平，我认为孙少平这个人物是全篇文字的主线，透过他的成长和成熟的经历，展现给大家面前的是那个时代整整一代人对生活的憧憬与无奈。他受过了高中教育，他经过自学到达可与大学生进行思想探讨的程度。作者赋予了这个人物各种优良的品质，包括不好高骛远。贫穷曾让许多有理想的人们意志消亡，可在逆境中人们的自卑与懦弱，我们没有理由去嘲笑它，相反我们要用另外一种眼光去学会欣赏。那种战胜自我，重塑信心的渴望中所表现出自卑里的坚强让我敬畏，因为那也是一种精神。战胜困难，摆脱束缚，让人们对完美生活的向往，如何的体会生活中间的亲情、友情、感情，学会生活，懂得珍惜，对于我们这一代人，也是一种警醒。在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，正是在这些平凡的人物里他描述着人性中的善与美，丑与恶。在他的世界里，人的的优点就是认识到自我是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现。他认识到了平凡，也选取了平凡。

　　当我费力的打开第一页的时候，就被一个雨雪描述的场面给吸引住了：“......系蒙蒙的雨丝夹着一星半点雪花，正纷纷玲玲的飘洒着......”我喜欢景物描述，给人美的享受，这可能是这本书给我的第一感受，春天到夏天，夏天到秋天，秋天到冬天，冬天又到春天，过度的十分自然，跨越了近n年的季节变化，相同的季节不一样的手法描述，让我大览宏图。

　　最让我赏识的是，从这些平凡人的故事中，作者给我们引发了一个深刻的道理，那就是我们怎样去生活，和我们对生活的态度和思考，书中多次提到对人生的赣台，这可能是这本书的深邃所在，也是这本书的精华。

　　如果能深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感。如果生活需要你忍受痛苦，你必须要咬紧牙关坚持下去。有位了不起的人说过：痛苦难道会是白受的吗？它就应使我们伟大！什么是平凡？那种迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于现状的人，才是真正的平凡。

　　这是一个喧嚣浮躁、道德危机的时代，每一个还拥有梦想并在追梦的人们都该再重温《平凡的世界》，它会让你懂得：尽管命运是那样的不公，尽管社会有那么多的不公，可只要你能够不屈不挠、艰苦奋斗、勇往直前终能获得最后的成功。每一个正在虚度生命的人们都该读《平凡的世界》，它会让你懂得珍惜。

　　其中穿插了两个交错复杂的感情故事。孙少平是幸福的，因为有田晓霞的出现。即使他们最终不能到一齐，他们都是幸福的。这也是孙少平平凡生活中的不平凡一点，他遇到了田晓霞。然而，现实生活中能有多少人能找到自我的真爱呢？对于很多人来说，孙少平的感情是让人羡慕的。少安是平凡世界里面写的最成功的人物，我是这么认为的。真的是把人物形象刻画到了极致。我甚至感觉少安就是身边的某一个人。他小时候因为无钱读书而退学，他与润叶的感情是那么的让人惋惜。是的，没有浪漫。少安，他所做的一切都是为了这个家。对于家他没有一点点的自私。为了维持生活，他放下了润叶。尽管书中说他对润叶是一种兄妹之情，但是我们不会忘记他接到润叶给他告白信时他的那种喜悦，甚至抓狂。润叶这么好的人，少安没有理由不喜欢。只是我们的少安有太强的责任心，他在潜意识里认为他无法给爱人幸福，因此他不敢去谈感情。他只有婚姻，没有感情。他的老婆务必须是一个能与他一齐撑起这个家的人。再说到少安的事业，能够这么说，少安是一个很精明很勤劳并且思想很先进的人。在改革开放的浪潮中能够发家致富并不超出我们的意料，他的经历却是几经坎坷，几度起伏。多么的现实啊，付出才会收获。有得当然有失，事业上如日中天时他的妻子却病入膏肓。这又是平凡的世界一大绝笔。

　　《平凡的世界》对我的影响也许我此刻还无法预测，有一点是肯定的，它给予我一种来自灵魂的震撼。我开始变得多愁善感了，我感觉世界是多么的完美。

　　生活没有如果，他们的命运告诉了我们。我们每个人的命运都受制于这个时代。我们不能完完全全的决定着自我的命运，我们要做的是怎样让我们更幸福。有远大的理想很好，想过平凡的生活也好，这只是我们追求幸福的一种途径。

【篇五】假期读书心得体会

　　“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧。”人间的根下，千年古苍，再度延长，长得从古至今朝，世世代代的岁月中，从零到无穷大的英雄人物与哲学勇士，用自己的热血洒磨了光阴，熏暖了人间烟火，来染出他们追求的正义与智慧。

　　凝聚着对正义与善的追求，将它们用文字对话的形式来跃然纸上，这新颖的模式，也构成了柏拉图的一大独特风格，才能被后世远远流传。

　　《理想国》采用了独特的写作手法，以苏格拉底和一系列人物对话的形式有条不紊的串联出一章章有规格的篇章，如同明信片一样隽永。全书大致阐述了柏拉图关于对哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容的思考，主要是探讨理想国家的问题。小说里的人物通过深思的对话表达了自己对真善美的向往和理想国度的臆想蓝图。

　　而对让我印象深刻的是他们对人性和真善美的思考：

　　苏格拉底：如果那么有一个人，在心灵里有内在的精神状态的美，在有形的体态举止上也有同一类的与之相应的调和的美……这样一个兼美者，在一个能够沉思的鉴赏家眼里岂不是一个最美的景观?

　　格劳孔：那么是最美丽的了。

　　苏格拉底：再说，最美的老是最最可爱的。

　　格劳孔：当然了。

　　诙谐幽默的温婉的对话，很有张力，对人性的可爱和心灵的交融，是简单中的华丽。虽小说的主题内容是关于对理想国的建立构想，背负着脑海中凝聚的智慧，然而他对人类的柏拉图式灵魂间的爱情和人的真善美的探索，却远远超过了我对理想国度和哲学城邦的感悟，让灵魂可以有所依靠，让肉体找到归宿。

　　当历史的车轮载着这些几千年前的哲人们用心铸就的讲稿驶入二十一世纪，是这样薄的一本书，记载着对理想国邦和美的托念，却让我们感受到了其中无法承受的重量，这是日日夜夜用心叠加出来的追求的力量，它厚重，文字依然清晰，思想依旧延续，延续着我们世世代代对心灵最深处的那种渴望的追求折射出最苦涩的魅力……

【篇六】假期读书心得体会

　　日本东野圭吾先生的解忧杂货店使我对小说有了新的认识，故事内容并不复杂，共5个章节，花了两天的时间就看完了，阅读完最后一段文字后，内心一软，眼角也有些湿润。同时我也看了这部电影。起初我看这本书是被书名所吸引的，偶然间从网上看到了这本书便买了回来。

　　三个“不良少年”在一次偷盗后无意间闯入了一间废弃的杂货店，故事由此慢慢展开。起初，我以为书中讲述的是几个独立的小故事，没想到，越往后看越入神，并且发现这几个小故事之间存在着一些奇妙的关联。

　　杂货店店主原是一个情场失意的老爷爷，他年轻时和一名女子私奔未遂，阅尽人世沧桑之后开了一家杂货店，同时兼做烦恼咨询的解答，那名女子开了一家孤儿院。杂货店老人用自己的方式认真地回答着那些两难的选择。杂货店老人的做法一直让他的侄子不解后来也就习以为常了，他的解答使很多人获得了内心的安稳和幸福，也改变了他们的命运，更使一些人的命运神奇地联系在了一起。

　　作家东野圭吾自然而简洁的语言、充满象征性的温暖笔触轻轻扣动着我的心弦，无论表面上好还是坏的人，都在故事中慢慢展现出了人性中的美好，我终于慢慢明白，这根线，可以说是“救赎”。克朗在一次火灾中为救一名女孩而丧命，女孩最终成为了歌手，这位天才少女歌手将克朗的音乐一直传承下去；遭遇家庭巨变的浩介，没有选择跟父母一起连夜潜逃，而是经过努力成了一名木雕师；迫于生活而当陪酒小姐的晴美犹豫要不要当富商的情人，在听取建议后，最终蜕变成为商界女强人······原来，上天选择这三位少年，是让他们来完成这未竟的“事业”。与此同时，这三个少年在与过去的人对话的同时，也在与自己的内心、良知对话，终于，他们幡然醒悟，决定摒除邪念，回归正途。而这一切的一切，不也正是人对自我最深刻的救赎吗？

　　真诚与爱是最美的救赎，总能帮助沉浮在生活困境中的人们找回自己，总能引领迷失在选择岔路口的人们找到真正的归宿。我想，这救赎是不分时空的，在温暖对方的同时也能温暖自己，这是令人感动的，也是值得践行的道理。书中并不是所有的人物都悉心听取了杂货店老人或者是三个少年的建议，但是无一例外的，最后所有曾经收到咨询回复的人们都在浪矢杂货店重生的那一天寄来了感谢信。

　　因为他们要感谢的，是在他们身处困境的时候，能有人倾听来自内心深处的声音，无论指导是否具有可操作意义，但是起码让当事人感到了安慰，感到自己的疑问被认真地对待着，就像杂货店老爷爷说的那样：“不管是骚扰还是恶作剧，写这些信给浪矢杂货店的人，和普通咨询者在本质上是一样的。他们都是内心破了个洞，重要的东西正从那个破洞逐渐流失。人的心声是绝对不能无视的。”

【篇七】假期读书心得体会

　　我们的师父和我们分享了《学习的本质》这本书。我想师父的初衷是让我们在平时教学实践过程中探索一种更宜让学生接受的教学方式。传统的教学方式让学生丧失了学习的积极性，学习的目的只是为了考试，以致于大多数学生在考试后很快忘记了大部分学习内容，也很少有人去系统的整理各阶段的学习内容。因此，作为教师的我们也很想弄清楚学习的本质到底是什么？在共同分享了安德烈·焦尔当这本书过程中，大家都受益匪浅。

　　书中提出了一些在我们看来对于理解如何理解学习最有用、操作性、感召力的因素：我们是怎样一步步学习的？其中涉及的过程是什么？大脑是怎么产生学习这种能力的？调用、行动和能力迁移应该占有什么样的地位？学习者的情况又是怎样的？为什么有些孩子会承认没法学习？怎样才能促进学习？通过对这些因素的逐条分析，深刻的揭露了学习的本质。

　　不过，这本书并不局限于介绍一些事实性信息，即使其中一些信息极为新颖。这本书意图将这些信息置于相关语境之中，试图提出一些实用的解决方法，更确切地说，是提出一些最适宜的方法，因为就像在任何复杂领域中一样，对其没有一个最终的、永恒的解决方法。但教师、培训者，以及学习教育科学、心理学和人文科学的大学生，都会在这本书中找到备课和研究所需的材料。并且，这本书说服力的理由是——年少时的作者就是一个名副其实的后进生，但通过自己的研究与努力，最终取得了莫大的成功。

　　对于我们而言，作为老师也好、家长也好，只有弄清学习的本质，知道孩子们能学好的途径、理解孩子们学不好的原因，让孩子知道为什么学习？应该怎样学习？会经历一个什么样属于自己的过程？才是真正的有效支持。书中有很多观点与我们一直以来的教学理念十分一致：强调了“学习者”这一概念，并强调了“学习是学习者在学习”这一理念。这个过程是任何人也替代不了的，绝不仅仅像大多数人认为的那样：只要老师课堂内容准备得够好，学生只要认真听，就够了。

　　我听到过很多家长说过此类观点，他们认为要想学生好好学习，老师就应该先好好教课，甚至理解为只有好好教课，学生才能好好学习。然而，这一点是不准确的，因为大家忽略的学习这一主观行为的执行者——学习者，只有学习者个人才能学习，别人不能取而代之。可是我们经常会看到同样的学生坐在同样的教室，听同样的老师讲同样的课，但下课之后、放学写作业时、阶段考试时，却呈现出了大量的差异，由此我们其实可以推断出：并不是所有的学生都能完全吸收老师所教授的所有东西，换句话说，即教并不是学。

　　而当教学如果仅仅被当作一种简单的知识传递时，某种程度上，它并不能引发学习，甚至还会妨碍学习。因为当老师在课堂上授课的时刻，学生由于自己头脑里一系列关于学习的错误想法限制、束缚了教学的实践，说得更直白些，那些对当下知识没法正确理解的同学、那些对老师由于各种理由并不信任和喜欢的同学，他们的大脑并没有正常工作，并没用自己头脑里的原有知识去解码新知识，也没有将老师传授的信息纳入自己的“信号接收系统”中，甚至教师由于并没有用每个学生能听懂的语言去阐述自己的课程内容，也会突略这一致命的“信息不对称”，很多时候，我们把“教”和“告诉”混为一谈，以为只要说过了，学生们就会知道。

　　而教师在教学过程中也存在着与学生脱节的问题，老师在备课过程中把自己认为过难的知识砍掉、把自己认为过于简单的知识砍掉，把能够证明他所要传达的信息的论据收集起来。但这其中有一个要命的点：就是他的头脑中能理解的信息和学生们头脑中能理解的信息对称吗？此外，授课随传递模式的严格性使学习者逐渐失去了批判思维，而批判思维是学习的动力，而且这种模式还会扼杀想象力、创造力和适应能力。这就是我们看到大量的学生最后会变得满足于被动接受，不再对任何事负责。我只想悲伤的说一句：缺乏主动性的学习是没有生命力的学习。

　　因此，对学生的先有概念的考虑是我们为一切教育计划的出发点。只有准确的评估了学生对该知识的原始水平，才可以找到那个“摧毁或补充”他们原有知识地图的点。所以，我们在教学中所有的概念课中要设计大量的讨论、对质、辩论环节，打个比方来说：老师想传授一个新知识给学生，就面临两种可能性：或者是在他原有的墙上做修补、或者是推倒他原来的墙而在原有地基的基础上再重新搭建一堵墙，学生头脑里的墙，要么是会让新墙更稳固、要么就是阻挡建新墙的障碍，那么我们的老师必须要有能力了解到墙下面是什么？原有的墙是什么结构？墙的地基走向是什么？还需要有推倒一堵墙需要的人力和工具，如果老师没有火药和推土机，如果要使用铁稿，则需要大量的时间和精力、敏锐的洞察能力和清晰的逻辑。这时，对于学生而言，重要的是向老师开放他的知识场域后面是什么东西，如果这堵墙实在是太高，挡住了学生的视线，那么他就不会有哪怕一丝探究的兴趣。这时，那些经验丰富的老师，要向学生提供梯子，或者设法让他爬到一定的高度。

　　本书在介绍了要学习的重要性后，又进而提出应该怎样学。详细的介绍了关于学习的三种传统主流思想：第一种是把学习描述为一种简单、机械的记录，知识的获取通过一个随时待命的、空白的、始终专注的大脑来进行，学习被看做知识传递的直接结果；第二种是建立在训练的基础上，进而形成一种原则——学习者在这一传统下所要做的实际上就是形成条件反射；第三种是所谓的“建构”教学法。它从个体自发的需求和“天然”的兴趣出发，提倡思想的自由表达、应变、自主发现和探索。个体不再满足于接受原始信息，要对其进行研究和选择。

　　在我们现实生活中，不了解学习本质的人怎么说？如果一个学习对所学的内容理解不了，我们会说“那就是他不用心”，甚至是他“懒惰”的表现。由此，学生不仅没有学到东西，还会感到灰心丧气，再给自己贴上一个“我很笨、我不行”的标签，这是最可惜、和知识背道而驰在两条路上的结果了。

　　大家要消除一些错误的、传统的思想：认为学习者思维结构的运件和磁带是一样的，只要听了就应该知道。不，整个学习的过程从一开始就会有很多的可能性、不同的方向发展。被记录的刺激物并不能从根本上改变他的思想。学习者对于自己要做什么有自己的想法，在他听到的话里，他只会记住对他而言有意义的东西。

【篇八】假期读书心得体会

　　这本书是教研员方老师推荐阅读的，继《郑青岳科学教育演讲录》、《教育与脑神经科学》后的第三本书，收获甚多，非常感谢方老师对我们年轻老师的了解，知道什么书对我们科学老师的帮助，这本书非常贴近我们的教学，引发我们从科学的角度对科学教育本质的思考。

　　首先，这本书的封面后一段话就很吸引我去阅读——他认为在一个日新月异、不得不时刻创新的社会中，我们必须发展一种“质疑文化”。“质疑文化”不就是我们当今社会非常欠缺的一种文化，不确定已经成为世界本身的性质，“质疑精神”也是我们科学素养中的重要部分。

　　其次，通读全文发现，本书中有大量的思想与《郑青岳科学教育演讲录》中第一讲“为促成概念的转化而教”有很多相似之处，本书中也大量提到了“学生已知的东西”、“先有概念”、“成功的概念”等等。书中也提到学习者的认知经验形成后并不是简单的存储起来，而是时刻处在可被调用和被调用的状态，大脑不断粉碎它的存货，进行实时重组。

　　再者，我最想谈谈这本书给我的启发，既然我们已知大量的概念转变策略，为什么教师在学习后实践中还是遇到重重困难，你发现学生有时候根本不吃你这一套，学生也感觉我已经按照老师说的去做了，为什么学起来还是这么难。这就是这本书的可贵之处，我们都忽略了学习的机制，学习是一个很复杂的过程，像愿望、情绪在学习中都占了重要的地位。包括我们之前很推崇的建构主义思想，在这方面也是欠缺的。

　　1.我们要意识到，学习有一个解构的过程

　　我们之前都强调学生要打好基础，知识的结构就像房屋的建造，需要打好地基，实际上我们也发现学生造着造着就不想造了，明明手上有材料，图纸也有了，这是为什么呢，我想是因为学生在学习过程中，当时的情景不够成熟，也有可能是学习者的经验不够丰富，如果兴趣又不强的话，这个学习过程只好中断，态度好的学生，也只能停留在学习的表层。在此我想到了方老师在多次会议上提到的“反问”、“追问”和“候答”教学环节，这几个环节也真正帮助我们鉴别学生学习的程度，是肤浅的还是触及了科学的本质，尤其是“候答”，更体现了教学的科学性。所以，学习是解构和建构的双重环节。

　　2.我们要意识到，思维也是需要消化的

　　我们已经发现课堂上老师滔滔不绝和学生大声齐答并不是一个好的现象，这都是无视我们大脑和思维的表现，其实我们也不难发现很多学习效率好的孩子，看上去总是那么沉稳，回答总是慢条斯理，但有时课堂上我们总闲他们反应的慢，一味的抱怨，这真是我们的无知。我们看到的东西，大脑会对他进行消化，但绝不是原样存储，更不会把感觉和记忆照原样存储，而是要对他们进行组织、阐述、赋予他们伦理价值、美学价值或情感价值。因此，书中也建议我们适时用图像、模型的方法，可以帮助学生记忆，也只有经常调用知识，也就是我们通俗说的“知识的应用”或“迁移”，学习才更有价值。

　　以上只是个人一点浅薄的感悟，还望批评指正。深刻理解《学习的本质》，还需要我反复的阅读和实践。

【篇九】假期读书心得体会

　　在人生的岔路口该怎样选择？这个听起来哲学意味颇浓的问题其实活生生的在我的生活中上演，与《解忧杂货店》不其然的相遇似乎拨开了我心灵上的迷雾。

　　也许是内心的困顿，当《解忧杂货店》呈现在眼前，然后，就是完全不设防的翻开第一页，一眼成痴。意外的惊喜，使我几乎是一口气不舍得停顿地想把构成全书的既独立又丝丝相扣的六个故事看完，但又隐隐为看完之后可能产生的失落感而焦虑。是的，看完书后，我几乎一宿没睡踏实，萦绕在脑海中那弥漫全书的忧伤、无奈和宿命感一直挥之不去。

　　故事的开头，三个因为偷的车抛锚，只能在天亮之前暂避到废弃的杂货店里的无业青年，无意中在店里的牛奶箱里接到了一封来自于过去的咨询信。原来这个杂货店在三十多年前，是一家能够解决任何烦恼的杂货店，晚年丧偶的店主因为一封封求助的来信，重新找到了被需要的感觉。因缘际会，店主去世之后的来信，就这样来到了他们的手中。而那种被人信任和需要的感觉，是他们在很久以来都没有感受过的，因此，他们开始提笔，以“浪矢杂货店”的名义给人回信，尽管错别字很多，语气也粗鲁不文，但是他们和浪矢爷爷一样，是真心对待这些信的。

　　翔太、敦也、幸平，他们三个人对这个世界充满了愤怒和抵触的情绪，这是多么熟悉的情感啊。曾经的我，为爱情从东北老家来到这个陌生的江南水乡，总有那么一些日子，看待这个世界的方式是失焦的，因为不被人需要而找不到存在感，因为力量太小而无能为力的挫败感逼得我要发狂，所以我拼命地想抓住一些什么，来确定我在这里的位置，一些可以帮我找到自己是谁的理由。

　　无论你是什么人，懦弱自恋疯狂失意；无论你做着什么工作，白领蓝领灰领，无论你身在何处，只要你相信自己，热情的用心的真诚的活着，那就是成功的；不论你在人生的岔路口怎样选择，真实的面对自己、面对现实，跟随心的脚步，心之所向，那就是你的人生，那就是你的存在。

　　庆幸我们一直在一起，拥有那么多美好的时光！谢谢！

【篇十】假期读书心得体会

　　寒假吃饱喝足，每天睡到自然醒，生活如是这般，倒是轻松惬意，但也觉得有些空洞。还好，假期中看了几本体育书籍，阅读了《体育游戏》一书，我对体育游戏的认识更为系统、深刻。掩卷沉思，我认为，体育游戏之所以能有现在的辉煌，那是因为它有着以下几方面特点。

　　首先，体育游戏具有锻炼身体的价值，这是体育游戏不同于智力游戏的地方。体育游戏本来就是通过身体运动的方式进行的。这种运动方式与体力劳动一样，对人体具有某种锻炼价值。在实施中，游戏的创编与组织者有意识地采用各种不同手段与形式，赋予游戏以某些特定的锻炼价值，以便通过游戏达到预定的锻炼学生身体，增强体质的目的。其次，如果只是具有锻炼身体的价值，体育游戏不能展现出它的全部魅力。不同于体力劳动，体育游戏具有趣味性。体育游戏作为游戏的一种，必须具有趣味性。如果没有趣味性的体育游戏，不是真正意义上的体育游戏，而只是体育练习或身体练习，趣味性也是体育游戏的本质特点之一。再次，趣味性很容易流于漫无规则的嬉戏，体育游戏要想体现出一定的品位和价值，就必须具有一定的规则。由于规则能够约束犯规行为，维护游戏的安全，保证双方的公平竞争，引导游戏的技术与战术向正确的方向发展，体育游戏规则的明显与否和严松程度反映了游戏的级别。第四，体育游戏还具有综合性的特点。任何体育项目都可以将体育游戏作为教学与训练的手段；体育游戏既能培养与提高身体的基本活动能力，又能运用它学习与提高运动技能，技术与战术。最后，值得强调的是，体育游戏的直接目的不是为了创造物质财富，而是为了锻炼学生的身体，增强学生体质。对于参加体育游戏的学生来说，他们的直接目的是为了娱乐，为了经历与体验愉快的游戏过程，是为了满足精神上的某种需要。不论是游戏的组织者还是参与者，他们的共同点都不是为了在游戏中创造物质财富。

　　在体育手段中，体育游戏是综合性质的一种特殊的体育手段，它不仅具有其他体育运动所具有的健身作用，同时还具备了娱乐、教育的作用。在读完（体育游戏）一书后，我有以下感受：

　　1、体育游戏的编排要适合青少年生理发展水平。

　　体育游戏同体育运动一样，并不是所有的运动都适合青少年学生，而应该根据他们的生理发育水平而安排相应的游戏。如果不是这样，不仅不能给他们带点锻炼和娱乐的作用，反而会损害他们的身心健康。

　　2、体育游戏也是体育手段的一种。

　　体育对于人体的作用体育游戏基本上都具有，而体育游戏具有的作用体育不一定具有。如娱乐作用与教育作用。游戏的特点是具有趣味性，而体育运动并不是所有的运动都具有趣味性。既然体育游戏比体育运动有更好的趣味性及娱乐性，那么，针对青少年的心理，体育游戏更能让他们接受。同时也可以达到锻炼效果，因此我们在今后的体育课中，可以根据相应内容而创编体育游戏。

　　3、体育游戏的综合性强。

　　几乎任务体育项目的练习都可作为体育游戏的素材，也可以将体育游戏作为体育项目的教学与训练手段。它既能让学生在游戏中掌握体育项目的基本技能与技巧，还可以引发学生的兴趣，使学生自觉参与练习与锻炼，达到平常训练达不到的效果。

　　4、游戏与体育游戏的区别。

　　游戏是人类的一种在一定规则约束下进行的娱乐活动。财政开支它富于趣味性，因此深受人们尤其是儿童及青少年的喜爱。根据组织及参加游戏目的的不同，可以将游戏分成娱乐性游戏、教育性游戏和竞赛性游戏三大类，而体育游戏就是属于教育性游戏。他不仅具有游戏的特点，同时还具备了教育的特点。因此在编排体育游戏时，不能只注重游戏的趣味性而忽视了游戏的教育性。即体育运动健身的作用。

　　游戏随着人类社会发展的进程，应合人们的生存和娱乐的需要而产生，具有悠久历史和文化积淀，形成一种富于民族特色和时代意义的娱乐活动。人们在游戏中开怀欢笑，精神得到放松，身心得到愉悦，是人们日常生活中不可或缺的活动之一。体育游戏是游戏中的一种，早在清末就已在学校体育中出现。民国时期，在我国中小学体育教学中，体育游戏占了重要地位。但是不同于一般意义上的游戏，体育游戏首先出现在学校教学里，后来才慢慢发展成为一个庞大的游戏体系。

　　体育游戏是体育训练手段的一种。一般体育训练手段对于人体的作用，体育游戏基本上都有，但是比一般体育训练手段优越的是，体育游戏具有它本身独有的特点。体育游戏对于学生来讲，主要有健身作用、娱乐作用和教育作用，学生参加体育游戏一般都是出于他们的直接动机。为了体验有趣的游戏过程，参加游戏是他们自觉自愿的行动。这种自觉自愿的行动能发挥他们的能动性，因而在体育游戏中能达到的锻炼效果，这是任何体育手段所不能比拟的。对于体育游戏的娱乐作用，它是通过表现自己的体力、技能，从而满足生理、心理上的需要，得到快乐。在教育方面，体育游戏能有利于培养学生的良好品位，能发展学生的智力，能培养学生的身体基本活动能力。

　　想到这里，我突然发现，阅读《体育游戏》一书，带给我的不仅是现成的知识，更多的是在阅读过程中引导我去思考书中所没有表达的内容。这时，我隐约听到孔子在吟诵着：“学而不思则罔，思而不学则殆”。

　　在我认为，读书是人生中最快乐的娱乐、消遣方式，它不但能给予人无穷无尽的知识，而且可以给予人无限的乐趣并且培养人为人处事的能力！

【篇十一】假期读书心得体会

　　《老人与海》虽然故事简短却寓意深刻，写的是老渔夫圣地亚哥在连续八十四天没捕到鱼的情况下，终于在第85天的时候发现了一条重量超过1500磅的大麻哈鱼，并开始了长达3天3夜的搏斗，大鱼才终于筋疲力尽浮上水面，被他杀死，在归程中一再遭到鲨鱼的袭击，最后回港时只剩鱼头鱼尾和一条脊骨。

　　这是一部寓意深远的古典悲剧式的小说，也一部英雄主义的交响曲。海明威说：“我试图描写一个真正的老人，一个真正的孩子，真正的大海，一条真正的鱼和许多真正的鲨鱼。然而，如果我能写得足够逼真的话，他们也能代表许多其他的事物。”故事描写的老人圣地亚哥是个倒霉的人，84天没捕到鱼，而别的渔夫都把他看做失败者。但这似乎预示着一场战斗的开始，果然，就在第85天，他真的发现了一条1500磅大马哈鱼，明知对方力量比他强，还是决心战斗到底。他对大鱼说：“我跟你奉陪到底！”，最后终获胜利。在老人辛辛苦苦抓到了鱼之后，考验却并没有结束。鱼因为又大又长，他只好将鱼绑在船的一边。回航时，大鱼的血腥味引来了鲨鱼一次又一次的袭击。于是，他用尽一切个人手段来反击。鱼叉被鲨鱼带走了，他把小刀绑在桨上乱扎。刀子折断了，他用短棍。短棍也丢了，他外用舵把来打。尽管结果鱼肉都被咬去了，但什么也无法摧残他的意志。上天似乎会怜惜过这样一位伟大的老人，他将厄运一次又一次降在老人身上，最终他的顽强意志却并没能得到好的结果，回港时只剩下鱼头鱼尾和一条脊骨。

　　为什么海明威不让老人最后获得胜利呢？这样不是更加能体现英雄的伟大吗？老人的故事不仅象征着人与自然的关系，而且象征着整个人类坚不可摧的精神。在现实中，他虽然失败了，但在精神上，他却是胜利者，他那顽强搏击的精神，展示了人的高贵和尊严。遍顾所有的人生，谁没有经历过失败呢？哪怕再成功的人。失败的原因可以不尽相同，但无论如何失败总是一个让你难以承受的打击。再出海，你就会有胜利的希望。我想，这种险恶的人生环境和这种坚韧的人生态度，正是这部作品越来越吸引人的原因，人生本来就是一种无止境的追求，故事中老人曾说：“不过人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不可以被打败。”这句话让我想起贝多芬的《命运交响曲》，贝多芬曾经说过：“我可以被摧毁，但我不能征服。”他们说明了英雄的含义，生命的意义。而文中的这句话也点明了文章的思想：人要勇敢地面对失败。从这个方面看，这本书不是寓言，也不是童话，而是一部现实主义的作品。胜利在这部小说里已经不重要，重要的是一个人的生命价值，老人敢于挑战极限，一次又一次地超越，不得不让我们敬佩，他所带给人类的是一种自信，一种强大的精神力量。

　　《老人与海》给予我很多人生启示。什么是失败，失败就是要跌倒了重新鼓起勇气爬起来，再一次跌倒再一次爬起，永远不要失去了对生活的希望，不要失去了自己人生的梦想。什么是英雄，英雄就是敢于面对挫折，挑战挫折，战胜自己，战胜挫折的人，他们有勇气完成自己也许失败了很多次的梦想，这才算得上是英雄。很喜欢海明威的《老人与海》，也了解到海明威的生平也有诸多坎坷，经历了战争，经历了疾病和精神的折磨，其实他一次又一次地勇敢过了，可惜最后，他还是选择了以自杀来结束了自己的生命，也许他有自己的理由，但是他却违背了《老人与海》中对失败和英雄的阐述，这是一个遗憾。

　　失败并不可怕。可怕的是自己对失败屈服，一旦屈服，那么所有梦想都不会实现，这在现实生活中有着很重要的意义，我觉得人生就像老人出海捕鱼一样，会出现那样勇敢地去面对，即使没有成功，也不会因为没有努力而给人生留下遗憾，我们也会是生活的强者，我们的生命也会因为我们付出了努力而精彩。

　　读《老人与海》这本书，我感到我浑身增添了战胜困难的勇气和力量。无论是今后的教育道路有多少荆棘，多少挫折，我相信只有有老人那般不服输的品质，我一定会是生活的强者。《老人与海》是一本值得去仔细品味的一本书，就象高尔基的《海燕》，能让我们在暴风雨来临前获得勇气，获取力量。能让我们不管遇到什么困难都信心十足地去面对，坚持到底，决不退缩，向全世界大喊“我就是英雄！”

【篇十二】假期读书心得体会

　　第一次读《影响力》,之前便听过市营专业的学长说过，虽然到现在电商的知识早已更新迭代，但是这也不失为经典读物。

　　何为影响力?是使顺从的力量。"影响力”有多奇妙?善用你的影响力，使你更有魅力；运用你的影响力，使你拥有权力；寻找你的影响力，让你展现实力；控制你的影响力，让你随心所欲。如何拥有影响力?

　　互惠，善于互相付出和让步。在需要适当的付出和退让的时机，率先让步掌握主动权，启动有益的交换过程。也启示我们日常用善意回报善意，而非回报诡计。善良，而非回报诡计。

　　和一致。个人能建立起一套自圆其说的系统，为最初的找到新的理由。一旦做出，便可以自己长出腿来支撑自己，也启示了我们警惕保持一致的后果。社会认同。面对明显是伪造的社会证据，要多一点警惕；其次，我们应该意识到自己的决定不应该建立在“其他人怎么做”的基础上，尤其是事情很重要，我们必须权衡优劣得失的时候。喜好、权威和稀缺。人们总对个人喜好或稀缺一本挺有意思的心理书籍，分析了很多社会现象和实验结果，揭露了对比原理、互惠原理、喜好原理、和一致原理、权威原理和稀缺原理，讲述顺从业者或者别有用心的人是如何使用这些影响力武器去使人产生一种"一点就播放按键"的反应，当然，无论使用什么方法，都要常问自己为什么？心中一旦有疑问时要引起警觉，不要立刻做决定。

　　爱因斯坦曾经说过“一切都应尽可能的简单，但不能太简单。”成功的人总是那些懂得利用规律的人，我们做事情从简单入手，踏踏实实一步一个脚印的做好每一件事情，懂得遵循规律并且利用好规律就能取得成功。

　　最后我想说的是读了这本书，我认为我们自己本身就应该学会散发影响力，让自己成为一个能影响他人的人，成为一个有责任有担当的人。诚实勇敢正直的做事是很大的影响力，当大家觉得你有足够好的品质时，在这种心理下你会有的影响力。所谓大巧不工正是如此。我们内心应该追求和维护优秀的品质，在优秀品质的基础下去努力工作，一定会取得一番成就。

　　影响力无处不在，聪明的人往往会有意识地使用影响力的武器，学习优良品质我们要从自身做起，不能被别人利用人性的弱点，并且要学会理性的看待问题，在提升自己影响力的同时也要不断学习。

【篇十三】假期读书心得体会

　　看完老人与海这本书，感触颇深。老人由于孩子马上要订婚了，钱不够而再次夜晚出海，即使那晚有大风，天气不好，老人还是选择出海，为了孩子。

　　书中将夜晚的天气恶劣，行船的艰难都描绘的画面如同就在眼前般，但尽管再难，老人从未要放弃。这位风烛残年的渔夫一连八十四天都没有钓到一条鱼，几乎都快要饿死了，但是他仍然不肯认输，而是充满奋斗的精神，终于在第八十五天钓到了一条身长十八尺，体重一千五百磅的大马林鱼。鱼非常的大，老人与他的船显得更加的小。大鱼一直拖着船往大海走，但老人依然死死拉着不放手，即使没有水，没有食物，没有武器，老人也没想过要放弃这条来之不易的大马林鱼。鱼十分巨大，一直拖着小船持续了两天两夜，这两天他经历了从未有过的艰难考验，终于把这条大鱼刺死了。但在老人刚好把杀死的大鱼拴好在船头时，又遇到了鲨鱼的袭击，接着老人又与鲨鱼进行了生死搏斗，但大马林鱼还是被鲨鱼撕咬的只剩下一副巨大的鱼骨了，老人拖回家的也只是一副光秃秃的鱼骨。

　　这个故事很短，基本上都是老人与大海、与鱼、与无尽的黑夜和寂寞的不断斗争。但书中老人却不是最后的胜利者，尽管他最后钓到了大马林鱼，也打败了鲨鱼，但是最后也没有得到那条大鱼，拖回家的只是一副鱼骨而已。书中最可敬的可谓是老人永远不服输不放弃的精神，他始终没有向大海、向大马林鱼、向鲨鱼妥协，他其实是一个敢于挑战自己自身缺陷以及自己勇气和信心的胜利者。

　　生活中又何尝不该是如此，只是大多数人都妥协了，没有坚持到最后。所有你尽力用心去做的事情都不可能没有收获的，或许最终你没有得到物质上的收获，但是在精神上，你已经赢了。就像老人八十四天在海上没有钓到鱼一样，我们很多人却根本坚持不到这么多天，更别提这么多天一直毫无收获了，往往那些最后成功的人，在成功之前都经历了无数个独自拼搏奋斗的黑夜，终于才迎来了最美的阳光。

　　生活中，我们总是抱怨这个，抱怨那个，我们怎么不去反思一下为什么我没有成功，是不是我的努力不够，认真不够，耐心不够呢？所以不要去想那么多不好的地方了，把专注放自己身上，无需多言，只要坚持自己，去努力去向老人一样，不认输就好，你一定会迎来自己的阳光！

【篇十四】假期读书心得体会

　　《活着》是余华写的一本现实主义小说，小说中讲述了农村人福贵的悲惨人生遭遇。福贵本来是个阔少爷，可他嗜赌如命，赌光了家业，一贫如洗。他的父亲被他活活气死，母亲则在穷困中患了重病，福贵前去为母亲求药的途中被国民党抓去当壮丁。经过几番波折回到家里，才知道母亲早已去世，妻子家珍含辛茹苦地养大两个儿女。看到这里我以为福贵的悲惨命运会就此结束，没想到的是，接下来更加悲惨的命运一次又一次的降临到福贵身上，他的妻子、儿女和孙子相继死去，小说的最后只剩福贵和一头老牛相依为命，福贵的一生好像就是一场悲剧，但老人并没有因此结束生命，而是依旧活着，仿佛比之前更加的洒脱。

　　读《活着》的过程中，小说跌宕起伏的剧情将我的情绪牵动着，看到福贵如此悲惨的命运，心中感觉有什么东西哽住，不是滋味，特别是有庆献血而死的描述让我呼吸急促。在那个年代像福贵式的悲剧小人物多如牛毛，他们愚昧，勤劳，坚强，隐忍，他们被时代的洪流裹挟着无法喘息，唯有努力活下去才能活下去。福贵的悲哀是每一个中国人的悲哀，谁都无法幸免。看完整篇小说，我对余华是十分佩服的，整篇文章只是平铺直叙，没有修饰，没有煽情，没有形容词，他看似沉重冷静的描述却字字见血，一字一句都紧实的扣在我的情绪点上。当我读完整本书，我才真正领会到书名的真正意义，活着，短短两个字，但是却充满着力量，这力量是忍受，忍受生命赋予的责任，忍受生活中的幸福和磨难，无聊与平庸。

【篇十五】假期读书心得体会

　　在这个假期，我充分利用时间读了一遍金一南教授的《苦难辉煌》，一本讲长征前后的历史的珍贵书籍。这本书的文风清新明快，事件叙述简洁易懂，让人读着踏实、温暖又激昂。我对于书中思想性的部分尤为关注，即改变与坚持、物质与精神、苦难与辉煌的辩证关系。这是老一辈革命家们付出巨大的代价得到的东西，是艰难痛苦的探索与挫折中留下的宝贵财富。

　　我的阅读感想是：在信仰上要坚定，在方法上则要灵活，在精神世界中要不怕艰辛，在物质世界中的努力则要不拘一格。人们常说，现代人普遍缺乏信仰，我想，任何时代中真正有信仰的人都是少数中的少数。信仰不是盲从或三分钟热血，在通过时间的沉淀，知识的积累，困难的磨炼之下，还能坚持而没有放弃的，才是真正的信仰者。拥有信仰的人是生活中的真正的强者。即使在最早参加革命的那批人中，这样信仰坚定的人也是少数，经过了漫长的革命征程，尤其是二万五千里长征这样的大浪淘沙，才最终甄选出了最为坚定的共产主义信仰者。

　　但是，即便你拥有了这样坚定的信念，在面对毫无头绪的困难面前也会有些措手不及。就像是在浩瀚无尽的沙漠之中，不知向哪个方向探寻一样，即使有存活下去的强烈渴望，也会有些慌乱。那么即使是拥有同样坚如磐石的信仰的的革命同志，在革命之路这个问题上也会产生巨大的分歧和剧烈的争吵。这种争吵是有益的。没有人一直是对的，经过彼此的争吵和讨论，才会得出相对正确的结论。但是，即便这样，这个结论也不一定就是完全正确的，当理论和实践相碰撞的时候，往往理论是那么的不堪一击。实践是检验真理的标准。不断地对当前结论进行调整，不断地承认过往决策的局限甚至是错误，是每个坚信马克思主义的人必须有的心理准备和认知自觉。承认错误不丢脸，在真理面前低头是光荣的，闭着眼睛硬说自己是真理才是可耻的。要追求真理，也要敢于犯错，更要敢于认错和改错。没有人能一开始就掌握真理，真理都是从实践中逐步得来。认为认错是耻辱的人，宁可丢尽了颜面也不肯改错的人，甚至因此就不敢去冒着犯错的危险而探索尝试的人，不是真正的共产党人。只有不断去尝试，不断地去思考和创新，面对错误时敢于承认并承担，才会得到真理的光芒。道理简单，可是在行为处事上真正实现却极为不易。这也就是我读出来的深刻体会。希望在以后的学习生活中，一定要好好学会做人处事的基本道理，努力学习先辈们用血和泪换来的宝贵教训，为祖国的发展贡献自己的一份力。

【篇十六】假期读书心得体会

　　傅雷最后的生命气息，已经在五十四年前就消散干净了。

　　但是由小儿子傅敏整理出来的，傅雷写给大儿子傅聪的书信集——《傅雷家书》，仍然保存着傅雷作为一个旧时代父亲碎片化的形象，借由这个被时间模糊化的形象，我们得以窥见六十多年前，傅雷用笔篆刻出来的父爱。

　　初读《傅雷家书》，它给我的第一感觉，就是真实。一封封书信如缩影胶卷般摊开，我可以瞧见里面一帧帧放映出来的生活，看起来，不过是鸡毛蒜皮的小事：上海刮风了，变暖了，又下雨了；傅雷投给出版社的稿件还在校对，帮朋友编的书稿行将付梓；傅聪还要继续看乐理，读俄文书，在电台演奏他的肖邦和莫扎特。你会发现，所有的一切，不过是父亲对儿子生活与学习上的嘱托与叮咛。这些事情都在六十年前的时空坐标上发生，但是它们又是如此真实的家常里短，就像父亲与儿子坐在傍晚的藤椅上闲叙一样亲切而温暖。如今许多谈家庭，谈教育的书，书页开合之间，尽是大而空的理论知识，唯所谓“理想”，“人生”等空泛的词汇马首是瞻，而鲜有这本书所映射出来的真实感与温和感。我想这就是《傅雷家书》在这么多年后，仍能真正打动人的道理所在。

　　除了这些，在第一遍阅读《傅雷家书》时，给我留下深刻印象的，还有傅雷每封信都会给儿子留下的人生感悟和教诲，他不遗余力地写下自己这半生以来对人生的想法与考虑，并悉心地用以指导傅聪的生活。傅聪远渡重洋，去国外进修时，傅雷和他说起对学问的忠诚，告诫他少年得志时，更要战战兢兢，不负国家期望，用行动证明自己；傅聪学习外语时，傅雷分享自己的学习经验，指导傅聪不要“突击式”学习，随时在日常谈话中学习外语，纠正自己的错误，学习外语的速度可以慢，但必须牢记；傅聪写给父亲的信谈及李杜诗篇，傅雷也能风趣幽默地加以品论和鉴赏。在我看来，他们不仅是父子，更是一对良师益友，在书信中互相交流，互相学习。一封封家信往来之间，傅雷用文字表达着自己的拳拳爱子之心，他在生活中可能是一个沉默而严肃的父亲，但是在书信里，他俨然是一个健谈而热心的朋友，为远隔千里的傅聪分担生活上的困难，不停地鼓励着行走在音乐道路上的傅聪。父爱有许多种形式，傅雷的家书也是其中的一种，他的父爱承载于纸上，跨越时间与地域，既被他的儿子傅聪所看到，也被如今的我们所看见。他的书信，不仅展示了他对儿子独特的，朋友般的教育方式，更给我们展现了父爱的另一种形式——见字如面。

　　了解了一些关于傅雷一家的生平之后，重读《傅雷家书》，我对这本书的感受又有所不同。傅雷曾经这样和傅聪谈“爱”：艺术家最需要的，除了理智之外，还有一个“爱”字。所谓赤子之心，不但指纯洁无邪，指清新，还指爱。法文里有句话叫“伟大的心”，意思就是指“爱”，而且这个爱绝不是庸俗的，婆婆妈妈的感情，而是热烈的，真诚的，洁白的，高尚的，如火如荼的，忘我的爱。从这个理论出发，光有理性而没有感情，固然不能表达音乐，有了一般的感情而不是那种火热的同时又是高尚、精练的感情，也同样不能表达音乐。由此看来，傅雷对“爱”有着自己独到的理解，他对傅聪的父爱，也是从这个角度出发进行阐释的。傅雷对傅聪的父爱始终平静如水，并不直接，而是通过音乐上的指导，艺术上的讨论而展现出来，傅雷并不会刻意去关心傅聪的生活，也不会过度打探傅聪其他方面的事情，而是通过傅聪所写的内容提出建议，与儿子保持着审慎的距离，这不仅是对儿子的尊重，也是他对真诚，高尚的爱的追求，这正是傅雷所追求的爱的境界，也是他心中所认为的，展示父爱的的方式。

　　读《傅雷家书》，我们不仅应该看到傅雷一家日常生活的表象，更应该看到傅雷和傅聪这一对父子通过书信，向我们展示出的对生活的达观与对人生的诠释与感悟。通过这本书，我明白了父爱的一种形式，也了解了展开亲情与教育的新途径。

【篇十七】假期读书心得体会

　　有人说民国是中国思想继春秋战国“百家争鸣”之后又一个思想巅峰。民国，即便是战乱频仍，学校，依然弦歌一堂，诗意而温暖。教育，仍然高贵而尊严，桃李栋梁。涌现出了一个个真才学、真性情、真境界、真风骨的学士名人，诸如梁启超、陈寅恪、蔡元培、胡适、鲁迅、钱钟书、周作人、季羡林、闻一多、梁漱溟、王国维、林语堂等等。时势造英雄！民国真可谓是一个人才云集、大师辈出的年代。

　　我对这些学士名人早有耳闻，但知之甚少，亦较为表面表面浅显，仅限于一些人人皆知的算是常识性的内容。但是，《民国先生》一书却让我对这些名士有了更深入的了解，甚至有了全新的认识。本书从名人雅集到友人情谊，呈现了民国文化人的人生百态。既有大道思想，也有逸闻趣事，让人每每读来，不禁莞尔，民国大先生的人物形象跃然纸上，呼之欲出。

　　“先生”一词，是以往对老师的尊称，对有名望的知识分子的尊称。民国先生，看似一个遥远的称谓，却深刻影响着当代的中国。蔡元培、陶行知、陈寅恪……这一个个光辉的名字就像一座座灯塔，他们知识渊博，远见卓识，他们心系国民，胸怀天下，他们崇尚独立之精神，自由之思想，他们勇于革新，勇于传承和担当，他们颠沛流离于战火中，而不苟全性命。

　　民国先生开一代风气之先，不坠青云之志，他们的思想、情怀、人格、风骨，莫不是时代的榜样。拿大先生们讲课来说，整体上有两种迥然不同的风格，一种严谨缜密，代表人物有吴宓、章太炎、陈寅恪等；一种随性天真，代表人物很多，金岳霖、林语堂、刘文典、钱穆、叶公超等均是如此。但是他们的气场足、风度佳，深受学生追捧，均以才高八斗、学贯中西为基础。今天的老师自然难以望其项背，但是以他们为榜样，多读些书对自己的教学与修养都是大有裨益的。先拿幽默大师林语堂来说，第一堂课是请学生吃花生米，说：“吃花生必吃带壳的，一切味道与风趣全在剥壳。剥壳愈有劲，花生米愈有味道。”他执教的课从不考试，评面相打分。因为林语堂记性极好，谁水平高低，用功多少，他早在平时的教学中有了数。这种评分方式恐怕比考试还公平合理。

　　西南联大的刘文典教授讲课不拘常规，常常乘兴随意，别开生面。有一天，他只讲了半个小时的课，就突然宣布要提前下课，改在星期三晚七点半继续上课。原来那天是阴历五月十五，他要在月光下讲《月赋》。在校园的草地上，当空一轮皓月，学生们围成一圈，刘文典先生端坐中间，仰望明月，大讲《月赋》，师生和乐，人月交融，让人心向往之。

　　可吴宓的授课却“像机械一样缜密”，另有一种风味。他每堂课都早早地到，讲起课来很少看讲稿，却旁征博引，信手拈来，没一句废话，也无一处错误。一堂课下来，学生往往记了几十页笔记。当然，先生之所以为先生，还在于他们的为人处世的真性情、对自由独立的真追求，对民族存亡的真忧患，对文化传承的真担当。

　　胡适为人耿直热诚、慷慨大度。他在林语堂留学哈佛穷困潦倒之际，慷慨解囊借他一千美元，后来又借一千美元，帮林语堂渡过难关。他晚年在台湾也不遗余力地帮青年人实现留学梦想。他说：“把一位有前途的青年送到国外留学，一旦学有所成，其贡献无法计量，这是最划算的投资！”他有常人难有的雅量与胸怀。他总能容忍别人的谩骂。并欢迎之至。临终前他还说：“这是代表了中国的言论自由和思想自由！”这种风度让人敬佩！

　　陶行知的教育思想和实践直到今天也未被超越。陶行知的教育实践与他的热爱生活、偶与好友吟风咏月并不矛盾，这不他不远千里从安徽来浙江仅是为了与一干好友观潮戏水，舞文弄墨吗？而我们习惯于把陶行知们塑造成‚鞠躬尽瘁的奉献者，其实一个没有高雅生活情趣的人，是很难把工作做到极致的。

　　书中所写的这些人，都是有血有肉的、鲜活的人物，不管曾经的光环有多华丽或者创伤有多沉重，他们都怀揣着自己的坚定信念与远大理想，为人师表，率先垂范，从自己做起。他们堂堂正正的做人，也因此成为受人仰慕的师长；他们都是普通中国人的榜样，也为教育领域树立起了一座座丰碑。

　　高山仰止，景行行止；虽不能至，心向往之！

【篇十八】假期读书心得体会

　　近日有幸拜读金一南先生的《苦难辉煌》，学生对于中国共产党人不畏艰难一路向前的事迹深感敬意，同时深刻明白了一个道理，便是“苦难造就辉煌”。

　　《苦难辉煌》一书围绕“苦难”与“辉煌”两词进行，从“苦难”、“辉煌”入手，对20世纪二三十年代的中国社会错综复杂、恢弘壮阔的历史进程，进行了深刻的揭示和剖析，展现了无产阶级革命家在极其困难的环境下，建立红色政权、率领红军进行战略转移的伟大壮举，展现了中国共产党领导人民进行革命战争不畏艰辛在苦难面前一步步前行最终获得成功的伟大壮举。

　　学生在阅读此书时有所好奇，是在什么样的历史背景下，金一南先生会用了整整十五年时间，其间研读了五百多本书，整理了三百多万字的笔记，只为写出这样子一本书呢。在查阅相关资料后，学生了解了当时的相关背景。20世纪90年代初，转型期的中国在取得改革开放、经济建设巨大成就的同时，各种思潮汹涌而来，出现了怀疑历史、否定理想、动摇信仰的思潮，人们道德和价值的定位出现了偏差。金一南先生这样子说，写这本书的初衷就是想告诉世人：“我们曾经拥有一批顶天立地的真人，他们不为钱，不为官，不怕苦，不怕死，只为胸中的主义和心中的信仰。”

　　只有历经苦难才会重获新生，正如书中所讲，我们敬爱的中国共产党历经外部的围追堵截、内部的争论与妥协，以及不尽的跋涉、惊人的牺牲、大量的叛变，中国共产党人正是经历了如此的苦难，带领中华民族探索到了前所未有的深度，才最终完成了中国历史诗意义的壮举—长征。中国革命也由此成为一只凤凰，涅槃重生，从苦难走向辉煌。

　　本书写的是中国革命史中自1917年俄国十月革命消息传入中国，至1936年西安事变前的历史事件和人物。全书16章，基本上都是围绕着长征这一主题，进行叙述及描写。读完本书，我意识到苦难对于国家、民族和个人无比重大的意义，正如爱默生所说：“苦难，是动摇者和懦夫掉队回头的便桥；但也是勇敢者前进的脚踏石。”中国共产党正是历经长征艰险，从不后退，面对苦难勇往直前，才能达到如此高度，带领中国之后完成从“东亚病夫”到“东方巨龙”的转变，一步步成为世界强国，屹立在世界之林中，坚毅不倒。

　　正如习近平总书记在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话一样，长征是一次理想信念的伟大远征，长征途中艰难险阻无法阻止我们坚定的脚步，在长征过后便是无尽的光明！习总书记在讲话中强调指出：“崇高的理想，坚定的信念，永远是中国共产党人的政治灵魂。中国共产党从成立之日起，就把共产主义确立为远大理想，始终团结带领中国人民朝着这个伟大理想前行。党和红军几经挫折而不断奋起，历尽苦难而淬火成钢，归根到底在于心中的远大理想和革命信念始终坚定执着，始终闪耀着火热的光芒。”远大理想与信念不容许我们亵渎，正如金一南先生写本书的目的，写这本书的初衷就是想告诉世人：“我们曾经拥有一批顶天立地的真人，他们不为钱，不为官，不怕苦，不怕死，只为胸中的主义和心中的信仰。”信念不可丢失，我们要有信仰去努力去奋斗。

　　苦难辉煌，只有历经苦难才会赢得辉煌。

【篇十九】假期读书心得体会

　　作者笔下的阿米尔胆小又勇敢，而哈桑勇敢又怯懦，为你，千千万万遍，这句话在文中第一次出现，是哈桑对阿米尔说的，最后一次，是阿米尔对索拉博，也就是哈桑的儿子所说的，阿米尔最终还是得到了救赎，追向了属于索拉博的风筝。书的后记中写道“也许每个人心中都有一个风筝，无论它意味着什么，让我们勇敢地追。”在看过这本书后，我又去看了一些书评，有一个是这样描写的，哈桑的风筝是他的少爷阿米尔，他追；阿米尔的风筝是他的父亲，他追；索拉博的风筝是安宁，他追。但我其实对后记中关于风筝的寓意更为认同，风筝想象征意义的，它是友情，亲情，爱情，也是正直，勇敢，善良。

　　阿米尔，一个阿富汗的富家少爷，与仆人哈桑十分要好，但在一次风筝比赛后一切都改变了，哈桑受到了侮辱，阿米尔因为怯懦不敢施以援手站在不远处的巷口旁观了一切，二人对此都心知肚明，哈桑没有责怪也没有质问阿米尔，但阿米尔却再也无法面对哈桑了，他懦弱、嫉妒，用卑劣的手段逼走了哈桑，不久，战争打响，他随着父亲逃亡了美国。二十多年过去了，久违的故乡，相似的悲剧再度发生，这次，懦弱的阿米尔勇敢或因愧疚站在了索拉博的身前塔利班的对面，一个懦夫忘了自己是什么人，这是阿米尔对自己的评价，索拉博，哈桑的儿子救了他，也救了自己，二十多年前哈桑情急之下的话说在他儿子索拉博的身上竟成了谶语，最终阿米尔的赎罪之旅得到了救赎。

　　读过这本书的大部分人的感谢围绕着救赎和勇敢。

　　我讨厌阿米尔，不是因为他在巷口的置若罔闻，也不是因为他用卑劣的手段逼走哈桑，而是在那个小旅馆里，他的失诺差点害死了索拉博，我看到那一节的时候，我真的很愤怒，我无法也不想理解阿米尔，无论怎样失诺的都是他，他不守诺言，他答应不管怎样都不会送索拉博去孤儿院，他坚持了，没坚持住，或许会有人说，这有什么？不过都是为了让索拉博能够去往美国。难道阿米尔他忘了对索拉博而言，孤儿院是什么？说地狱都不为过，他就算死也不去孤儿院，那个噩梦，那个地狱，阿米尔对于这一点应该很清楚的，所以他才会做出那个。很多人不理解索拉博去往美国后的表现，我想，索拉博应该是很失望，他不再信任阿米尔，也不再相信任何人。

　　有很多人无法理解被爽约的那份不快，那种失落感无法言语，我本人由于很多原因而过于重视，甚至到了吹毛求疵的程度，经常因为对方的一件小事的失诺而大发雷霆，那种对方无法弥补的失落感，其实更多的是失望，每次对方对我失诺后，我都会很痛心，会迷茫，进而对一切怀疑，对自己否定。小时候我和母亲关系非常好，但后来，算是我单方面的疏远了，她无数次的失信终于磨灭了我对她的信任，以至于到最后，她答应带我去某某地方玩我都无法报以憧憬，我很讨厌为失信找借口，失信失信，失去信任，当阿米尔向索拉博解释时，我很是不耻，他明知道，索拉博要的是什么，他的解释只是在安慰自己不是么？我从来不觉得我小题大做，细节决定成败，信赖是一点点积累的，但崩溃只一朝一夕，如果你连最小的都无法兑现，你怎能奢望我委你重任？

　　失诺对于一个人的伤害到底会有多大，我不知道，但阿米尔的失诺差点是索拉博再也无法去往美国，我相信，在之后，阿米尔不仅是对索拉博还有对其他人都不会再轻易违背自己的诺言，那样的伤害，他，承担不起，纵然，索拉博再也无法全心全意的信任阿米尔了。

　　古人说，一失足成千古恨，一诺重千金，今日我再次从这本书中感到。

假期读书心得体会【19篇】.doc

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