思如源泉，情似江海作文1000字

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹《观书有感》

多年以前，计算机“深蓝”战胜了享誉世界的国际象棋大师。人们第一次如此近距离，如此震撼地感受人工智能的威力，殊不知一个时代的序幕就此拉开。多年以后，当那个象棋大师回想起那几盘切磋，却道，他作为历史瞬间之见证，犹感幸运，因为这是人类之科技的伟大胜利。

计算机像人类一样思考，好比列车像马一样奔跑，飞机像鸟一样翱翔。爱默生说：“人对美的一切感受，来源于自然”，而人类科技的一切成就，来源于认识与模仿自然。因而，面对能像人类一样思考的人工智能，这是人类科技发展的里程碑，而不是休止符，我们何须担忧，况且“智能”的前提是“人工”，担忧人工智能，实是与己之智慧过不去，谬之大矣了。

人类真应当忧患的，正如库克所言，是人像机器一般思考，失去人之所以为人。柯洁是当今围棋界的统治者，他负于人工智能的阿尔法狗后，潜心研究后者的思维方式，从中汲取养分，终于立于“人类第一”的不败之地。也就是说，人工智能的思路对我们确实有所借鉴之处，然而，机器与人确有根本区别。我们本人工智能之本，其实还是上世纪中期的二进制，即以“1”与“0”的排列组合来处理信息。因而，人工智能建立的基础是二元论。随着时代发展，人工智能又“学”会了因果推断的演绎法，和基于大数据的归纳法。——这对于柯洁，无疑是极其重要的。而人的思维绝非如此直白。

人的思维之源，是感性具体。还是爱默生的话，“美源于自然。”自然为人提供滚滚源泉，而人之“价值观”与“同情心”来自于人性本身，并用于感情具体之上，形成理性抽象。机器却是将理性抽象直接输入其中，丢失了思维的前端。修昔底德于《伯伦奔尼撒战争史》提出“理性”与“修辞”的同意，在历史的记叙中他力求公允，却将自己隐于一个词眼，一个辞格之后，融入价值观和同情心，雅典的理性，斯巴达的英勇，外站的激烈，内斗的残酷，淋漓尽致。一场伟大的战争，终成一部伟大的历史。在序言中他说“人性还是人性。”这是历史重演的预测，更是对人类的诠释。

“深蓝”的命名，来源于其思维深入海洋，难以琢磨，然而世上之“深”，何如人心者？人心如江海般广邈，深邃，高尔基说：“人之思考如火”人的情感不仅仅是二元的，而是似白而黑，似黑而白，既是而非的，曾有科学家将人工智能的思维比喻成小流汇大河，大河汇江海。但是，人却不然，人的思想之河中，何是泾，何是渭，清浊分明。明代地理学家徐霞客，在游记中花费大量笔墨探求长江之源，是岷江还是金沙江，因为人类的价值观本身就要求区分主流和支流，正所谓正本清源，“必也正名乎”。计算机讲究因果链条，人却可因果互换。因而，拥有价值观和同情心的人情，才能如江海一般“月下飞天镜，云生结海楼”。

在今天的现实中，人们愈发依赖曾解放了自己双手，大脑的机器，却忽略机器之存在，目的在于释放时间和空间，使人得以去发掘自己，做人应该做的事。当人类像计算机一般思考时，似乎形成了一种古典哲学推崇的“逻辑”与“理性”，其实是陷入了自己与自己的“冷战”（冷战思维莫非也是“二元论”在作怪），其后果是社会的“奥威尔”化和人自己的简单化，人似乎也成为棋子，指令给你一个坐标，你就下到那个格点上——不亦悲乎？

孟子言：“人皆有四心。”其中表示价值观的“是非之心”与表示同情心的“恻隐之心”赫然在列。思如源泉，情似江海。今天之人工智能正如九十年代之互联网，历史不可逆，但我们可以选择，其实人工智能对人的解放也正是让人之思考不断深化，走向深蓝的契机吗？

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