2019年成人大专作文范文,2019年成人高作文范文：从“空谈误国，实干兴邦”说开去

【#成考# 导语】写好作文的核心，首先是大量的积累，有意识的积累和无意识的积累。而更多的时候是有意识地积累，我们想表达观点，除了直接说出我们的观点，还要对我们的观点加以证明，证明观点的时候，就需要事实材料或者前人的观念的材料。以下是©文档大全网为大家整理的《2019年成人高作文范文》供您查阅。

　　从“空谈误国，实干兴邦”说开去

　　“空谈误国，实干兴邦”是邓小平在1992年南巡讲话时提出的要求，二十年后习近平总书记再度提起这一要求。

　　我们知道，“空谈”的反义词是“实话”。说实话，是做人的起码要求——当老实人，说老实话，办老实事——被概括为“三老”的大庆精神就是的论据。

　　既然如此，为什么总有人不喜欢说实话呢？

　　鲁迅先生在《立论》中讲了这样一个故事：一家人家生了个男孩，满月时抱出来，给大家看。一个说：“这孩子将来要当官”，一个说：“这孩子将来要发财”，于是这两个人得到了大家的赞赏；一个说：“这孩子将来要死的”，于是他得到大家合力的痛打。面对着“说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打”的局面，如果“既不说谎，也不遭打”，那就只好这样说了——“啊呀！这孩子呵！您瞧！那么……。阿唷！哈哈！Hehe！he，hehehehe！”

　　这是一则寓言，而历真有这种事——魏晋时代，清议名士的激进言论逐渐遭到执政者的嫉恨，孔融、祢衡等相继被曹操设计害死。晋代以后，由于司马氏是通过不正当方式取得的政权，皇家便不允许这些自命清高的名士们对朝政指手划脚，于是，那种谈论政治的风气逐渐演变为专谈玄理的清谈。

　　空谈是轻松的：只要“空谈大义”就可以了，既不用“劳神”，又不必“劳形”。清谈或者空谈又是安全的：既不会因此丢官罢职，也不必殚精竭虑，经营实务；——何乐而不为呢？无怪乎“先贤们”可以从魏晋南北朝一直“空谈”到今天了。

　　因此，徐世平在《空谈误国与清谈误国》中疾呼：“今天的中国官场，是不是确实存在假话空话之风呢？看看我们的会议，看看我们的发言，看看我们的报纸，看看我们的文章，空话确已成为一大时弊。”

　　与“空谈”对应的是“实干”。

　　为什么要“实干”，这个问题人所共知，关键是如何去实干。

　　首先要具备忧患意识，因为忧患意识是实干的动力和前提。

　　其次要具备创新意识，要有“敢为天下先”的精神。

　　另外，还必须具备宗旨意识和使命意识，因为我们必须清楚我们党的宗旨是为人们服务的，我们必须清楚共产党人必须始终保持为人民鞠躬尽瘁、死而后已、求真务实、艰苦奋斗的政治本色。

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　　谈谈言与行

　　人们也常赞美某人“言行一致”，鄙视某人“言行不一”，可见言与行之间关系紧密。

　　简言之，言是行的先导；行是言的实践；言不是空泛的言语，而是我们真实情感和思想的表达；行不是死板的机械运动，而是道德指导下的正确、规范、坚定的前进。言与行的配合，追求的应是相得益彰。

　　言而有信，是做人的起码要求；言而必行，是走向成功的必要条件；言行一致，是我们必须追求的方向。

　　有的人，喜欢“言”在“行”前。豪言壮语，意气风发，一派志在必得，胸有成竹的气势，但是，却常常有言无行，使人只听到“雷声”却不见“雨点”；或是眼高手低，行动能力低下，落得个尴尬的结局，留下笑柄。这一类喜言少行的人可谓是重形式轻内容之徒，亦或是自负自傲之流了。

　　我们都知道，言与行的辩证关系，如同水与桶的关系：空气如言行如水，而只有当桶中的水愈来愈多时，桶才会变重。仲永、赵括、马谡，哪一个不是质地优良的“桶”呢？只可惜这样的桶是装不了水的！列宁把这种人称为“语言上的巨人，行动上的矮子”。

　　有人却常常是“行”在“言”前。他们行动前悄无声息，默默无闻，只有孺子牛的干劲，却没有沽名钓誉之心思，待正果修成，事物圆满之后才放出言论，或仍是一言不发，只留待他人评说。这一类喜行少言的人可谓是实干家，脚踏实地，处世认真，他们的“言”可算是一字千金，货真价实。

　　毛泽东主席为两个女儿取名李敏、李讷，大抵是希望自己的女儿长大要做多干实事、少说空话。当然还有一些人，既“言”又“行”。他们志向明确，意志坚定，态度认真，行动踏实，言行一致，言出必行。这当然是我们的楷模，是我们每个人追求的方向了。还有一些人，他们既不“言”也不“行”，毫无进取之心，冷眼观世界，恹恹欲睡，一副老朽垂死状，渐渐进入行尸走肉的状态中。这类人只能被认为是在慢性自杀，消极沉沦。

　　大千世界，芸芸众生，不同的人对于“言行”都有不同的理解，不同的注释。从一个人对待“言”与“行”的态度就可以看到他对于生活的态度和对生命的理解，也就能看出他的人生的成败与否。

　　然而，还有一些人，则是满嘴的漂亮口号，而行动上却是肮脏至极。大家称之为“满嘴的仁义道德，一肚子男盗女娼”。嘴上喊着“打黑”，孰知他比任何人都黑；嘴上说着“肃贪”，孰知他贪得比谁都多；嘴上嚷着“法制”，孰知他竟在公开玩“法”。

　　《礼记》有云：“口惠而实不至，怨灾及其身。”讲的就是这种人的行为和下场。

　　一位落马的高官曾这样说：“如何使自己的人生更有价值，退休之后无愧于心？我看，的办法莫过于为老百姓多办些实事。”听罢，令人动容；再看看他的行为，令人不寒而栗。无怪我们的至圣先师也要感慨——“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”翻译过来，就是“当初我对于别人，是听到他的话就相信了他的行为；现在我对于别人，是听到他的话还要观察他的行为”。

　　说话要有信用，信用是靠你的做法你的行为打造出来的；只说不做，别说他人信不过你，恐怕连你自己也不会相信自己吧；说一套做一套的人，自古至今，令人鄙视；而既不说也不做的人，乃是只会吸入氧气呼出二氧化碳的行尸走肉。

　　年轻的朋友，相信你我都会找到自己正确的选择。

　　说创新

　　鲁迅在《拿来主义》的结尾处指出：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”

　　记得读书时，老师曾说：这句话告诉我们“拿来”的作用，你们说说看，“拿来”有何作用。当时我便大声的回答：“创新！”我的回答深得老师的赞赏，其实我知道我的理由很牵强——这一节出现了四个“新”字，当然是要谈创新了。

　　现在想来，人类社会从低级到高级、从简单到复杂、从原始到现代的进化历程，就是一个不断创新的过程。不同民族发展的速度有快有慢，发展的阶段有先有后，发展的水平有高有低，究其原因，民族创新能力的大小是一个主要因素。

　　与“创新”相反的是“墨守陈规”、“因陈守旧”、“裹足不前”，与“创新”同一方向的是“开拓进取”，是“思想解放”，是“日新月异”。刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，生动形象地揭示了“创新”的内涵。

　　每个人都要创新，每个国家都要创新，我们全人类都在创新，因为创新意味着改变，意味着推陈出新、气象万新、焕然一新。

　　虽然创新意味着风险，但我们知道从来都说一份耕耘一份收获，而创新的付出却可能收获一份失败的回报。创新确实不容易，所以总是在创新前面加上“积极”，加上“勇于”加上“大胆”。

　　既然如此，我们该如何去创新呢？

　　首先，是要有好奇心。试想，如果一个学生仅仅记住了老师讲的知识，只记忆书本上的知识，是远远不够的，应在课堂上学到的知识的基础上，勇于探索，善于创新。这就要求教师努力引导和培养学生的好奇心理，这是唤起创新意识的起点和基础。

　　第二要有兴趣。我国伟大的教育家孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”只有感兴趣才能自觉地、主动地、竭尽全力去观察它、思考它、探究它，才能限度地发挥主观能动性。也就是说强烈的兴趣是“敢于冒险、敢于闯天下、敢于参与竞争的支撑，是创新思维的营养。

　　第三要敢于质疑。古人云：“学起于思，思源于疑”，讲的就是这个道理。如果伽利略不曾质疑亚里斯多德，如果哥白尼不肯质疑“地心说”，哪有今天日新月异的科技发展？

　　第四要勇于探索。法国思想家帕斯卡有一句名言：“人是一枝有思想的芦苇。”人之所以高贵，在于他有一个能思考的大脑。思考的境界是对事物充满好奇，并能及时探索与创新，勇于发表自己的见解。

　　人需要探索与创新。如果没有毕昇的改进，我们现在的造纸技术无法想象；如果没有侯德榜的发明，中国可能现在还在进口外国的高价碱；如果没有爱迪生近两千次的实验探索，焉能万家灯火，流光溢彩？

　　写到这里，我想以李克强总理的一段话作为结尾，那便是“国家的繁荣在于人民创造力的发挥，经济活力来自于就业创业消费的多样性，我们推动双创（即创业与创新），就是让更多人富起来，让更多人实现人生价值，有助于调整收入分配，创造社会公平，也会让更多年轻人，尤其是贫困家庭的孩子，有更多上升空间。”

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