古籍六眼装订|古籍之六韬:《文韬·举贤》、《文韬·赏罚》、《文韬·兵道》阅读

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  【#能力训练# 导语】六韬的作者是姜子牙。其实姜子牙那出世时,家境已经败落了,所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫,也开过酒店卖过酒,聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短,无论宰牛也好,还是做生意也好,始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略,研究治国安邦之道,期望能有一天为国家施展才华,可是直到70岁还是一无事处,闲居在家。之所以姜子牙有很多阅历,所以才会写出这么好的六韬古籍著作,下面就和©文档大全网一起来看看六韬中的《文韬·举贤》、《文韬·赏罚》、《文韬·兵道》介绍,欢迎阅读!





  文韬·举贤


  文王问太公曰:“君务举贤而不获其功,世乱愈甚,以致危亡者,何也?”


  太公曰:“举贤而不用,是有举贤之名,而无用贤之实也。”


  文王曰:“其失安在?”


  太公曰:“其失在君好用世俗之所誉,而不得真贤也。”


  文王曰:“何如?”


  太公曰:“君以世俗之所誉者为贤,以世俗之所毁者为不肖,则多党者进,少党者退。若是,则群邪比周而蔽贤,忠臣死于无罪,*臣以虚誉取爵位,是以世乱愈甚,则国不免于危亡。”


  文王曰:“举贤奈何?”


  太公曰:“将相分职,而各以官名举人,按名督实。选才考能,令实当其名,名当其实,则得举贤之道矣。”


  文韬·赏罚


  文王问太公曰:“赏所以存劝,罚所以示惩,吾欲赏一以劝百,罚一以惩众,为之奈何?”


  太公曰:“凡用赏者贵信,用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见,则所不闻见者莫不阴化矣。夫诚,畅于天地,通于神明,而况于人乎!”


  文韬·兵道


  武王问太公曰:“兵道如何?”


  太公曰:“凡兵之道莫过乎一,一者能独往独来。黄帝曰:‘一者阶于道,几于神’。用之在于机,显之在于势,成之在于君。故圣王号兵为凶器,不得已而用之。今商王知存而不知亡,知乐而不知殃,夫存者非存,在于虑亡;乐者非乐,在于虑殃。今王已虑其源,岂忧其流乎!”


  武王曰:“两军相遇,彼不可来,此不可往,各设固备,未敢先发,我欲袭之,不得其利,为之奈何?”


  太公曰:“外乱而内整,示饥而实饱,内精而外钝,一合一离,一聚一散,阴其谋,密其机,高其垒,伏其锐。士寂若无声,敌不知我所备。欲其西,袭其东。”


  武王曰:“敌知我情,通我谋,为之奈何?”太公曰:“兵胜之术,密察敌人之机而速乘其利,复疾击其不意。”


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