杜甫《可叹》全诗,杜甫的诗词《可叹》阅读

【#诗词鉴赏# 导语】《可叹》是杜甫的一首叙事诗。诗中的主人公，是和杜甫同时代的诗人王季友。王季友年轻时家贫，以卖草鞋为生，出生富家的妻子柳氏嫌弃他，离家出走。王季友在贫困孤苦中发奋攻读，后来考上状元，成为一代名流，离弃他的柳氏后来又回到他身边。这样跌宕起落的人生，使杜甫大为感叹。下面就和®文档大全网一起来详细了解下这首诗词，欢迎阅读！

　　《可叹》

　　唐•杜甫

　　天上浮云如白衣，斯须变幻如苍狗。

　　古往今来共一时，人生万事无不有。

　　近者抉眼去其夫，河东女儿身姓柳。

　　丈夫正色动引经，酆城客子王季友。

　　群书万卷常暗诵，孝经一通看在手。

　　贫穷老瘦家卖屐，好事就之为携酒。

　　豫章太守高帝孙，引为宾客敬颇久。

　　闻道三年未曾语，小心恐惧闭其口。

　　太守得之更不疑，人生反覆看亦丑。

　　明月无瑕岂容易，紫气郁郁犹冲斗。

　　时危可仗真豪俊，二人得置君侧否。

　　太守顷者领山南，邦人思之比父母。

　　王生早曾拜颜色，高山之外皆培塿。

　　用为羲和天为成，用平水土地为厚。

　　王也论道阻江湖，李也丞疑旷前后。

　　死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽。

　　吾辈碌碌饱饭行，风后力牧长回首。

　　【赏析】

　　人们在感叹世事变幻无常时常以“白云苍狗”一词形容，而这一词正出自杜甫的“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗”二句。据说诗人的朋友王季友年轻时家贫，他的妻子嫌他穷困，离他另就，但世人却说这是因为王季友另有新欢，便纷纷指责他。杜甫为友人不平，写下了这首诗，诗人认为这种把好人变成坏人的社会舆论，有如白云苍狗一样。

　　“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗”两句托物起兴，以浮云变换喻人事之无常。天上的浮云在风力的作用下，容易改变形状，观看者可以会意成各种动物或什物。“白衣”即白色的衣衫，“苍狗”即灰白色的狗，二者本无联系，但世故人情却能使它们发生关联，真是“古往今来共一时，人生万事无不有”。如今“白云苍狗”这个词，已脱离杜甫作诗时的背景，泛指事情变化无常。

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　　杜甫诗“有集六十卷”，早佚。北宋宝元二年（1039年）王洙辑有1405篇，编为18卷，题为《杜工部集》。钱谦益编有《笺注杜工部集》。杨伦说：“自六朝以来，乐府题率多模拟剽窃，陈陈相因，最为可厌。子美出而独就当时所感触，上悯国难，下痛民穷，随意立题，尽脱去前人窠臼”。

　　在杜甫中年因其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，杜甫的诗被称为“诗史”。他的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。是现实主义诗歌的代表作。

　　律诗在杜诗中占有极重要的地位。杜甫律诗的成就，首先在于扩大了律诗的表现范围。他不仅以律诗写应酬、咏怀、羁旅、宴游，以及山水，而且用律诗写时事。用律诗写时事，字数和格律都受限制，难度更大，而杜甫却能运用自如。杜甫把律诗写得纵横恣肆，极尽变化之能事，合律而又看不出声律的束缚，对仗工整而又看不出对仗的痕迹。如被杨伦称为“杜集七言律第一”的《登高》，就是这样一首诗：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”全诗在声律句式上，又极精密、考究。八句皆对，首联句中也对。严整的对仗被形象的流动感掩盖起来了，严密变得疏畅。

　　杜甫律诗的成就，可以说就是在把这种体式写得浑融流转，无迹可寻，写来若不经意，使人忘其为律诗。如《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明，晓看红湿处，花重锦官城。”上四句用流水对，把春雨神韵一气写下，无声无息不期然而来，末联写一种骤然回首的惊喜，格律严谨而浑然一气。

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　　用杜甫自己的话来说，“穷年忧黎元”，是他的中心思想，“济时肯杀身”，是他的一贯精神。他拿这些来要求自己，也用以勉励朋友。他表彰元结说，“道州忧黎庶，词气浩纵横。”他对严武说，“公若登台辅，临危莫爱身。”他对裴虬也说，“致君尧舜付公等，早据要路思捐躯。”正是这些进步思想，形成了杜甫那种永不衰退的政治热情、坚忍不拔的顽强性格，和胸怀开阔的乐观精神，使他成为我国历政治性的伟大诗人。当然，这和他的接近人民的生活实践也是分不开的。

　　杜甫出生在一个世代“奉儒守官”的具有悠久传统的官僚世家，家庭给予杜甫正统的儒家文化教养和务必要在仕途上有所作为的雄心。所以杜甫称做官是他们家族的“素业”——世代相袭的职业，他的各种文化教养以及以后的种种行为都是在为追求仕途事业和为官行道相联系。如他在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中写道“自谓颇挺出，立登要路津。治君尧舜上，再使风俗淳”这就是一种企望入仕，在仕途大业中实现自己“治君尧舜上，再使风俗淳”的理想抱负，即渴望在社会实际工作中建功立业，兼济苍生。三十五岁以前，是杜甫的读书和壮游时期。正当开元盛世，杜甫的经济状况也较好，这是他一生中最快意的时期。从二十岁起，他结束了书斋生活，开始了为时十年以上的“壮游”。在这长期的壮游中，杜甫接触到我们祖国无比丰富的文化遗产和壮丽河山，不仅充实了他的生活，也扩大了他的视野和心胸，为他早期诗歌带来相当浓厚的浪漫主义色彩。《望岳》诗可为代表。“会当凌绝顶，一览众山小”，正流露了诗人对一切事业（包括创作在内）的雄心壮志。但由于这种生活方式，不可能接近人民，深入现实，因此，作为一个伟大的现实主义诗人，这只是他的创作的一个准备时期。

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