透过文字的表面
——伯牙绝弦(微课) 方健儿
教学目标:1.能流利地朗读课文,根据注释理解词句的意思,了解课文的内容。
2.通过对文中词句的体味,感受“知音”的含义。
教学过程:
1. 出示课题,齐读
简介伯牙:春秋时期的琴师
根据注释,自己说说“绝弦”的意思(断绝琴弦;弄断琴弦)
师:如果按照字面解释,“绝弦”理解为“弄断琴弦”是对的。但是考虑到我们的文字往往包含着超越于字面的意思,那么对于“绝弦”还有没有别的理解呢?
2. 自由读课文两分钟
指名读,正音,对“善哉,峨峨兮若泰山”和“善哉,洋洋兮若江河”两句进行专门抽查和指导。
3. 现在知不知道,“绝弦”除了“弄断琴弦”的意思之外,还有没有别的意思了?是从哪里知道的?
(联系“终身不复鼓”的解释,理解:绝弦,即永远不再弹琴。绝,含有“永远也不”的意思。)
想想:我们汉语中哪些含有“绝”的词语,也有类似的“永远也不”的意思?(如:绝响,绝命,绝望,绝笔,绝路……)
小结:每一个汉字,除了它字面的意思,还包含着更多深层次的意思。所以我们在阅读课文,尤其是古文的时候,一边要联系注释弄懂字面讲了什么;同时更要学会思考,关注字面以下的更深层次的东西。
4. 当然,首先我们需要弄懂这个故事大致讲了一件什么事。
联系注释,用自己的话说说每一句话大概的意思。说不通的地方同桌互相讨论一下。
问:有没有同桌讨论后还不能解决的问题?(随机组织学生答疑)
两人一组开火车,一生读一句,同桌翻译一句。
5. 让我们先来看看两人是怎么成为“知音”的。
出示:“伯牙善鼓琴……钟子期必得之。”齐读。
说说从中看出两人是怎么成为知音的?(在鼓琴、听琴、赞琴的过程中成为知音)
6. 从古至今,鼓琴、听琴、赞琴的人数不胜数,他们都能成为知音吗?伯牙和钟子期的鼓琴听琴赞琴究竟有什么不同呢?
先来看看伯牙鼓琴有什么特点:红显第一句:伯牙善鼓琴
伯牙和一般弹琴的人一样吗?
仔细阅读课文,思考:伯牙的“善鼓琴”,和一般人的“善鼓琴”有什么不同的地方?
(所念不同,琴声中都能有所表现:师:志在高山,琴声中(生:就有高山的意象);师:意在流水,琴声中……师:心若在明月,琴声中……师:念及清风,琴声中……
补充介绍:据史书记载,伯牙曾跟着古琴家成连先生学琴三年,却没有太大的长进。成连说自己只能教弹琴技艺,而不能移情(就是不能将心中的感情灌注到琴声中),便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海,并未见到万子春,只看见汹涌的波涛,杳深的山林和悲啼的群鸟,伯牙心中豁然一亮,感慨地说:“先生教会我移情了。”于是他的琴艺达到了得心应手、随心所欲的程度。心中想什么,手中就可以弹什么。据说这个故事中讲到的《高山》和《流水》两首曲子,就是伯牙即兴弹奏的。
7. 钟子期的听琴和赞琴又有什么与众不同之处呢?
再读课文,思考。
交流:(1)钟子期善听
(2)伯牙心中想什么,钟子期都能从琴声中听出来。
出示:伯牙鼓琴,志在高山。
钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山。”
仔细读,你发现钟子期的赞语有什么特点吗?
(预计:(1)“善哉”前置,表示情不自禁地赞叹,发自肺腑的赞美;
(2)引导:如果当时的情景是这样呢——出示并比较:
伯牙鼓琴,志在泰山。
钟子期曰:“善哉,峨峨兮若高山。”
补充介绍:泰山为五岳之首,其意义不是一般的高山所能比的。钟子期为什么要比之为泰山呢?
(3)这样的赞美之语在文中还有吗?(流水——江河;江河在古代是长江、黄河的特定称呼,这两条江河也在中国文化具有特殊的地位)
8.现在你觉得伯牙和钟子期能成为知音,是为什么?还是简单的一个弹琴、一个听琴、赞琴吗?
(弹琴的,是了不起的人;听琴的,同样是了不起的人。两个了不起的人偶然相聚,并心意相通,由此成为知音。)
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