冥《心经》,丝丝入耳,扫平凡世荆棘,如沐二月春风。不知怎的,我却有这份心思,并非厌世,而是寻求一种内心的“静”。
梦中我曾走近那文字多次,“无无明,亦无无明尽。”言虽短,却拨云见日;意亦深,颇耐人寻味。
圣严法师对这句话作出过很深刻的诠释:无明没有以后,才无烦恼,没有烦恼以后,才不会造作种种的行为,没有行为,才不会产生果报的身体。无无明是从烦恼后得到解脱。“亦无无明尽”是说虽然已经从烦恼的生死,恐怖感以及压迫感得到解脱了,但是为了救度众生,还是在生死之中自由地出入,因为生死的苦报是由无明而来的,但是菩萨与佛为了度众生,他还是要在生死之中帮助众生。
无明,无行为,无果报之躯。无欲,就无种种之行为;无种种之行为,便无因事而得果报之躯,即从烦恼中获得解脱。欲望不止,而现种种是与非,做之事如好,则所得之躯亦好;做之事如败,则所获之躯亦败,凡事多纠结于此。
菩萨与佛为度众生,择于生死轮回之中。生与死,仅一线黏连,菩萨与佛者,为何能忍轮回之煎熬,度未曾谋面之人?凡人多为己之烦恼而抑郁,又何曾似菩萨、佛陀等放得下生死,出入于阿修罗界。
“无无明,亦无无明尽。”今虽无萧墙之乱,世间却仍狼烟不断。正因人欲,为某小利而动战争之行为,得败身之躯,不得善终。哀哉,灰尘阻日月;痛哉,噩耗遍野;哭哉,妻离子散;惜哉,大好河山,嗅焦土一片,闻不见禽兽之声。佛曰:“放下屠刀立地成佛。”战争无休止,事后皆罪人。吾以为,“无无明,亦无无明尽”是一种修为,是一种求“静”的修行,人人修此行,则祸不复也。
清风拂尘,扫尽凡尘“无明”,《心经》似水,洗去恶欲,求“心静”。
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