【#诗词鉴赏# 导语】《登大伾山诗》这首七言律诗是明代哲学家、军事家和文学家王守仁早年的诗作,此诗碑现在还矗立在大伾山顶禹王庙西侧,大字行楷,书法劲拔,神采苍秀,诗衬字,字映诗,显得浑然一体。下面就和®文档大全网一起来阅读下这首诗词,欢迎阅读!
《登大伾山诗》
明•王守仁
晓披烟雾入青峦,山寺疏钟万木寒。
千古河流成沃野,几年沙势自风湍。
水穿石甲龙鳞动,日绕峰头佛顶宽。
宫阙五云天北极,高秋更上九霄看。
【赏析】
王守仁虽善书法,但正如明代书画家徐渭所说:“古人论右军(指王羲之)以书掩人,新建先生(指守仁)乃不然,以人掩其书。”说由于王守仁其他方面的名气太大了,结果把他的善书之名掩盖掉了。《登大伾山诗》虽是王守仁早年诗作,但是从书法价值和文学价值两方面来看,不愧为“诗书双璧”。
作者写诗的时间正如诗碑上落款,是“己未仲秋朔”。仲秋即秋天的第二个月,八月。八月初一这天,刚拂晓,诗人就和二三友人朝大伾山迤逦而来,诗人年轻体健,公务之余,早已对大伾山这座“禹贡”名山向往已久。大伾山方圆广袤,古木参天,是一个幽僻的隐居之处,因此诗人走在崎岖的山路上,披荆斩棘,穿云破雾,大有游仙之感。“晓披烟雾入青峦,山寺疏钟万木寒”两句描写诗人登山左键所感。白色的晨雾笼罩着碧绿的山峦,若隐若现,远远望去感觉很近,走起来却很远。山中深处的寺庙传出悠扬的钟声,作者形容钟声为“疏”,可见钟声是时有时无的,断断续续,回音不绝,更加表现出钟声的厚重与悠长,十分形象。这两句以动衬静,动静有致,使人真切地感受到深秋大伾山的幽静深邃,寒意浓浓,烟与树、山与人、声音与色彩,虚实相生,妙趣横生。
扩展阅读:王守仁的思想
阳明学,又称王学、心学,作为儒学的一门学派,最早可推溯自孟子,是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历,其受到道家的影响明显多于佛家,但其终究不离儒学本质,王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想,反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法,因为事理无穷无尽,格之则未免烦累,故提倡“致良知”,从自己内心中去寻找“理”,“理”全在人“心”,“理”化生宇宙天地万物,人秉其秀气,故人心自秉其精要。在知与行的关系上,强调要知,更要行,知中有行,行中有知,所谓“知行合一”,二者互为表里,不可分离。知必然要表现为行,不行则不能算真知。
阳明学是明朝中晚期的主流学说之一,后传于日本,对日本及东亚都有较大影响。
扩展阅读:王守仁的人物评价
朱载垕:两肩正气,一代伟人,具拨乱反正之才,展救世安民之略,功高不赏,朕甚悯焉!因念勋贤,重申盟誓。
徐渭:王羲之‘以书掩其人’,王守仁则‘以人掩其书’。
朱彝尊:诗笔清婉,书法尤通神,足为临池之模范。
李贽:阳明先生在江西与孙、许同时,则为江西三忠臣。先生又与胡端敏、孙忠烈同举乡荐,曾闻夜半时有巨人文场东西立,大言曰:“三人好作事!”已忽不见,则在浙江又为三大人矣。且夫古之立大功者亦诚多有,但未有旬日之间不待请兵请粮而即擒反者,此唯先生能之。然古今亦未有失一朝廷即时有一朝廷,若不见有朝廷为胡虏所留者。举朝晏然,三边晏然,大同城不得入,居庸城不得入,即至通州城下亦如无有,此则于少保之勋千载所不可诬也。若英宗北狩,杨善徒手片言单词,欢喜也先,遂令也先即时遣人随善护送上皇来归。以余观之,古唯厮养卒,今仅有杨善耳。吁!以善视养卒,则养卒又不足言矣。此皆今古大功,未易指屈,则先生与于与杨又为千古三大功臣焉者也。呜呼!天生先生岂易也耶!在江西为三大忠,在浙江为三大人,在今古为三大功,而况理学又足继孔圣之统者哉?
张岱:阳明先生创良知之说,为暗室一炬。
沈德符:惟王文成以理学建安壤,遂开国封,固书生之希固书生之希构矣...乃知王文成真天植异禀,其用兵几同韩、白(韩信、白起),而见罗亦以良知余唾,妄希茅土,且兼十哲三良而有之,亦不知量矣。
黄宗羲:王阳明可谓‘震霆启寐,烈耀破迷’,自孔孟以来,未有若此深切著明者也。
黄景昉:王新建(守仁)能用度外人,收罗甚富,如致仕县丞、捕盗老人、报效生员、儒士、义官、义民、杀手、打手等,皆在笼络奔走中,即土目亦为心死。大都眼高襟豁,从学问澄彻来。
魏禧:阳明先生以道德之事功,为三百年一人。
正在阅读:
王守仁的七言律诗《登大伾山诗》赏析04-01
2021研究生考试报名条件和时间:湖南2019研究生考试报名条件07-24
精选大学生消费情况调查报告3000字07-21
入党志愿书2000字【三篇】08-05