王守仁的四句教_王守仁的七言律诗《登大伾山诗》赏析

【#诗词鉴赏# 导语】《登大伾山诗》这首七言律诗是明代哲学家、军事家和文学家王守仁早年的诗作，此诗碑现在还矗立在大伾山顶禹王庙西侧，大字行楷，书法劲拔，神采苍秀，诗衬字，字映诗，显得浑然一体。下面就和®文档大全网一起来阅读下这首诗词，欢迎阅读！

　　《登大伾山诗》

　　明•王守仁

　　晓披烟雾入青峦，山寺疏钟万木寒。

　　千古河流成沃野，几年沙势自风湍。

　　水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽。

　　宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。

　　【赏析】

　　王守仁虽善书法，但正如明代书画家徐渭所说：“古人论右军（指王羲之）以书掩人，新建先生（指守仁）乃不然，以人掩其书。”说由于王守仁其他方面的名气太大了，结果把他的善书之名掩盖掉了。《登大伾山诗》虽是王守仁早年诗作，但是从书法价值和文学价值两方面来看，不愧为“诗书双璧”。

　　作者写诗的时间正如诗碑上落款，是“己未仲秋朔”。仲秋即秋天的第二个月，八月。八月初一这天，刚拂晓，诗人就和二三友人朝大伾山迤逦而来，诗人年轻体健，公务之余，早已对大伾山这座“禹贡”名山向往已久。大伾山方圆广袤，古木参天，是一个幽僻的隐居之处，因此诗人走在崎岖的山路上，披荆斩棘，穿云破雾，大有游仙之感。“晓披烟雾入青峦，山寺疏钟万木寒”两句描写诗人登山左键所感。白色的晨雾笼罩着碧绿的山峦，若隐若现，远远望去感觉很近，走起来却很远。山中深处的寺庙传出悠扬的钟声，作者形容钟声为“疏”，可见钟声是时有时无的，断断续续，回音不绝，更加表现出钟声的厚重与悠长，十分形象。这两句以动衬静，动静有致，使人真切地感受到深秋大伾山的幽静深邃，寒意浓浓，烟与树、山与人、声音与色彩，虚实相生，妙趣横生。

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　　阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

　　阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。

　　扩展阅读：王守仁的人物评价

　　朱载垕：两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，朕甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。

　　徐渭：王羲之‘以书掩其人’，王守仁则‘以人掩其书’。

　　朱彝尊：诗笔清婉，书法尤通神，足为临池之模范。

　　李贽：阳明先生在江西与孙、许同时，则为江西三忠臣。先生又与胡端敏、孙忠烈同举乡荐，曾闻夜半时有巨人文场东西立，大言曰：“三人好作事！”已忽不见，则在浙江又为三大人矣。且夫古之立大功者亦诚多有，但未有旬日之间不待请兵请粮而即擒反者，此唯先生能之。然古今亦未有失一朝廷即时有一朝廷，若不见有朝廷为胡虏所留者。举朝晏然，三边晏然，大同城不得入，居庸城不得入，即至通州城下亦如无有，此则于少保之勋千载所不可诬也。若英宗北狩，杨善徒手片言单词，欢喜也先，遂令也先即时遣人随善护送上皇来归。以余观之，古唯厮养卒，今仅有杨善耳。吁！以善视养卒，则养卒又不足言矣。此皆今古大功，未易指屈，则先生与于与杨又为千古三大功臣焉者也。呜呼！天生先生岂易也耶！在江西为三大忠，在浙江为三大人，在今古为三大功，而况理学又足继孔圣之统者哉？

　　张岱：阳明先生创良知之说，为暗室一炬。

　　沈德符：惟王文成以理学建安壤，遂开国封，固书生之希固书生之希构矣...乃知王文成真天植异禀，其用兵几同韩、白（韩信、白起），而见罗亦以良知余唾，妄希茅土，且兼十哲三良而有之，亦不知量矣。

　　黄宗羲：王阳明可谓‘震霆启寐，烈耀破迷’，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。

　　黄景昉：王新建（守仁）能用度外人，收罗甚富，如致仕县丞、捕盗老人、报效生员、儒士、义官、义民、杀手、打手等，皆在笼络奔走中，即土目亦为心死。大都眼高襟豁，从学问澄彻来。

　　魏禧：阳明先生以道德之事功，为三百年一人。

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