高二文言文过秦论原文及翻译

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1.原文

　　秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

　　孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋;齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意;吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹;因利乘便，XX。强国请服，弱国入朝。

　　延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俛首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

　　于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，杀豪杰;收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

　　秦王既没，余威震于殊俗。陈涉，瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徒也，才能不及中人，非有仲尼，墨翟贤，陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦;斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

　　且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;鉏耰棘矜，非銛于钩戟长铩也;谪戍之众，非抗于九国之师也;深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合之家，殽函为官;一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也。

2.翻译

　　秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，借以窥视周王室(的权力)，有席卷天下、征服九州、横扫四海的意图和并吞八方荒远之地的雄心。在那时候，(有)商君辅佐他，对内建立法规制度，大兴耕作纺织，修造防守和进攻的器械;对外实行连衡策略，使山东诸侯自相争斗。这样，秦人毫不费力地夺取了西河之外的土地。

　　孝公死后，惠文王、武王、昭襄王(先后)继承已有的基业，沿袭前代的策略，向南攻取汉中，向西吞并巴、蜀，向东割取肥沃的地盘，向北占领要害的郡邑。诸侯恐慌害怕，开会结盟，谋求削弱秦国的办法。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招致天下的优秀人才，订立合纵盟约，结成一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都见事明，有智谋，心地诚而讲信义，待人很宽厚，对贤能之士很敬重，(他们)以合纵之约击破秦的连横之策，将韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队结成联军。在这时，六国士人有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人(为各国)沟通意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经以十倍于秦的土地，上百万的军队，开往函谷关去攻打秦国。秦人大开关门引敌深入，九国的军队(却)迟疑起来，不敢入关。秦人没有丢失一支箭那样的消耗，天下的诸侯(却)已陷入狼狈不堪的境地了。这样一来，纵约解散了，各诸侯国争着割地来XX。秦有富余的力量利用对方弱点来XX他们，追赶(九国的)败兵，百万败兵横尸道路，血流(成河)，大盾牌也漂浮得起。(秦人)凭借这有利的形势，割取天下的土地，(重新)划分山河的区域。强国主动表示屈服，弱国(按时)入秦朝拜。

　　待到孝文王、庄襄王依次继位，他们统治的时间不长，秦国没有什么大事。到始皇的时候，他大大地发展了前六代君主的功业，挥舞着长鞭来驾驭全中国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭，登上最尊贵的宝座来统治天下，用种种刑具来XX，威风震慑四海。向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子，性命听凭秦的下级官吏处理。于是(又)派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边境，击退匈奴七百多里;胡人(再)不敢到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。

　　接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的'著作，为的是使百姓变得愚蠢;毁坏的城邑，杀掉英雄豪杰;收缴天下的兵器，集中在咸阳，去掉刀刃和箭头，用来铸成十二个金人，以便削弱百姓(的反抗力量)。然后踏上华山修城墙，借用黄河做护城河，上有亿丈高的城墙，下临不可测量的深渊，作为坚固(的防御工事)。好的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自以为关中的险固地势，方圆千里的铜墙铁壁，正是子孙万代的帝王基业。

　　始皇去世之后，他的余威(依然)震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，(后来)做了被迁谪戍边的卒子;才能不如中等人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。(他)跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下人如同云一样聚集起来，回声似的应和他，都带着粮食，影子似地跟着他。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。

　　可以断言，一统天下的秦王朝并不是弱小得(无力抵抗)，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是从前那个样子。陈涉的地位并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更尊贵;锄头木棍并不比钩戟长矛更锋利;那迁谪戍边的卒子的(作战能力)并不比九国部队更强;(至于)深谋远虑，行军用兵的策略，(陈涉)也比不上九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢?假使拿山东诸国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，那简直是天渊之别了。然而秦凭借着它的区区之地，发展到兵车万乘的国势，招致八州的列国诸侯来朝拜自己，已有一百多年历史;然后将天下作为一家私产，用崤山、函谷关作为宫墙;一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢?就因为不施行仁义而使攻守的形势发生了变化啊。

3.知识点

　　一、通假字

　　①外连衡而斗诸侯/约从离衡(衡，通横)

　　②孝公既没(没，通殁，死亡)

　　③合从缔交/约从离衡/于是从散约败(从，通纵，指战国时期六国联合共同对付秦国的策略，称为合纵)

　　④秦有余力而制其弊(弊，通敝，疲惫)

　　⑤信臣精卒陈利兵而谁何(通呵，喝问)

　　⑥倔起阡陌之中(倔，通崛，崛起)

　　⑦赢粮而景从(景，通影，像影子一样)

　　⑧百有余年矣(有，通又)

　　⑨非抗于九国之师也(抗，通亢，高)

　　⑩威振四海(振，通震，震动)

　　二、古今异义

　　①于是秦人拱手而取西河之外(于是，在这种情况下;西河：黄河以西。)

　　②于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋;(在这时)

　　③山东豪俊遂并起(山东：崤山以东，即东方诸国。今指山东省。)

　　三、一词多义

　　1.固

　　①据崤函之固(险固，坚固，特指地势险要，城郭坚固，形容词用作名词)

　　②君臣固守以窥周室(牢固，顽强，形容词)

　　③然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固(固守的据点，屏障，名词)

　　2.因

　　①因遗策(沿袭，动词)

　　②因利乘便(趁着，介词)

　　③因河为池(凭借，依据，介词)

　　3.亡

　　①秦无亡矢遗镞之费(丢失，损失，动词)

　　②追亡逐北(逃亡，动词;此用作名词，指逃亡的*队)

　　③吞二周而亡诸侯(灭亡，动词;这里是使动用法，使灭亡)

　　4.制

　　①吴起赵奢之伦制其兵(统率，动词)

　　②秦有余力而制其弊(XX，动词)

　　③履而制六合(统治、控制，动词)

　　5.兵

　　①赵奢之伦制其兵/行*用兵之道(*队，名词)

　　②收天下之兵/信臣信精卒陈利兵而谁何/斩木为兵(兵器，名词)

　　6.策

　　①蒙故业，因遗策(策略、计策，名词)

　　②振长策而御宇内(马鞭子，名词)

　　7.致

　　①以致天下之士(招引、招纳，动词)

　　②致万乘之势(达到、获得，动词)

　　8.之

　　①不爱珍器重宝肥饶之地(的，结构助词)

　　②赵奢之伦制其兵(这，指示代词)

　　③商君佐之(他，指秦孝公，代词)

　　④聚之咸阳(代天下之兵，代词)

　　9.及

　　①非及向时之士(比得上，动词)

　　②及至秦始皇(到，等到，介词)

　　10.北

　　①乃使蒙恬非筑长城而守藩篱(在北方，方位名词作状语)

　　②追亡逐北(败北的*队，动词作名词)

　　11.度

　　①内立法度(制度，名词)

　　②试使山东之国与陈涉度长絜大(量长短)

　　12.遗

　　①因遗策(遗留下来，动词)

　　②秦无亡矢遗镞之费(遗失，丢失，动词)

　　13.爱

　　①不爱珍器重宝肥饶之地(吝惜，动词)

　　②宽厚而爱人(爱护，尊重，动词。)

　　四、词类活用

　　1.名词作状语

　　①有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意(席，像席子一样;包，像布包一样;囊，像口袋一样)

　　②内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯(内，在国内，对内;外，对外)

　　③南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡(南，向南;西，向西;东，向东;北，向北)

　　④然陈涉瓮牖绳枢之子(瓮，用破瓮;绳，用绳子)

　　⑤南取百越之地，以为桂林、象郡(南，向南)

　　⑥乃使蒙恬北筑长城而守藩篱(北，在北方)

　　⑦天下云集响应，赢粮而景从(云，像云一样;响，像回声一样;景，通影，像影子一样)

　　⑧深谋远虑(远，从长远)

　　2.名词作动词

　　①履而制六合(履，登上)

　　②子孙帝王万世之业也(帝王，称帝称王)

　　③然陈涉瓮牖绳枢之子(牖，作窗户;枢，系户枢)

　　④执敲扑而鞭笞天下(鞭，用鞭子抽;笞，用竹杖打)

　　⑤《过秦论》(过，指摘过失)

　　3.形容词作动词

　　①且夫天下非小弱也(小弱，变小变弱)

　　4.形容词作名词

　　①据崤函之固(固，险要的地势。)

　　②自以为关中之固(固，坚固的屏障。)

　　③尊贤而重士(贤，贤者，贤能的人。)

　　④因利趁便(利，便利的条件;便，便利的条件。)

　　5.动词作名词

　　①追亡逐北(亡，逃跑的人;北，溃败的*队)

　　6.使动用法

　　①外连衡而斗诸侯(斗，使争斗)

　　②会盟而谋弱秦/以弱天下之民(弱，使弱，削弱)

　　③约从离衡(离，使离散)

　　④伏尸百万，流血漂橹(漂，使漂浮)

　　⑤吞二周而亡诸侯/山东豪俊遂并起而亡秦族矣(亡，使灭亡)

　　⑥却匈奴七百余里(却，使退却)

　　⑦以愚黔首(愚，使愚蠢)

　　⑧序八州而朝同列(朝，使朝拜)

　　7.意动用法

　　①尊贤而重士(重，以为重，看重)

　　五、特殊句式

　　1.判断句

　　①自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

　　②然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。

　　③仁义不施而攻守之势异也。

　　2.被动句

　　①一夫作难而七庙隳。

　　②身死人手，为天下笑者，何也?

　　③谪戍之众

　　④天下诸侯已困矣

　　3.省略句

　　①尝以十倍(于秦)之地。

　　②南取百越之地，以(之)为桂林、象郡。

　　③百越之君，俯首系颈，委命(于)下吏。

　　④聚之(于)咸阳。

　　⑤铸以(之)为金人十二。

　　⑥临不测之渊，以(之)为固。

　　⑦蹑足(于)行伍之间，而倔起(于)阡陌之中。

　　⑧身死(于)人手。

　　4.宾语前置

　　①信臣精卒陈利兵而谁何

　　②仁义不施而攻守之势异也

　　③崤函之固，自若也

　　5.定语后置

　　①伏尸百万

　　②铸以为金人十二

　　③金城千里

　　6.状语后置(介词结构后置)

　　①陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也。

　　②锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也。

　　③谪戍之众，非抗于九国之师也。

　　六、名言名句

　　1.斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。

　　2.一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也。

　　七、文学文化常识

　　1.贾谊

　　西汉政论家、文学家。代表作有：

　　政论文：《论积贮疏》、《过秦论》、《陈政事疏》;

　　辞赋：《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》。

　　2.战国四公子

　　齐国的孟尝君(田文)，赵国的平原君(赵胜)，楚国的春申君(黄歇)，魏国的信陵君(魏无忌)。四人均以善养士闻名，都是当时仅次于国君的当政者。又称战国四君子。

　　3.天下的别称

　　宇内、四海、八荒，都是天下的意思。

　　4.九州

　　古时天下分九州，关于九州的说法不一，一般认为包括兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、雍州、梁州。九州常用来代指*。

　　5.山东、关中、河

　　山东：指崤山以东。

　　关中：指函谷关以西的地区。

　　河：特指黄河。如河南指黄河以南，河北指黄河以北。

　　6.五岳

　　东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

　　7.合纵、连横

　　合纵：是联合六国共同对付秦国的策略。亦作合从。

　　连横：是一种离间六国，使他们各自同秦国联合，从而各个击破的策略。亦作连衡。

4.赏析

　　《过秦论》共有三篇。其中写得、影响的是第一篇。它最早附见于《史记·秦始皇本纪》篇末，列为第二篇;后来褚少孙补《史记》，又把它单独附在《陈涉世家》的篇末。《汉书》《文选》也都选录了这一篇。今传贾谊所撰专著《新书》，当由后人搜辑而成，对此文则明确标出它是三篇中的“上篇”。在《史》《汉》《新书》《文选》四部书中，本篇凡五见，文章字句颇有出入。

　　从明、清到当代，几乎所有的古文选本都选了这篇《过秦论》(上)，因此前人对它的评语也很多。如清人姚鼐在《古文辞类纂》中评它为“雄骏宏肆”，近人吴闿生在《古文范》的夹批中评它“通篇一气贯注，如一笔书，大开大阖”。归纳大多数评论者的意见，主要说这篇文章气势充沛，一气呵成，是古今第一篇气“盛”的文章。因此吴闿生的意见是比较有代表性的。

　　从语言的角度看，所谓气盛的文章，多用排比句或对偶句，本篇固不例外(如第2段中从“于是六国之士”以下，先用一“有”字领起，贯穿下面三句，罗列了大量人名，就是排比句式;如“蒙故业”以下四句，每两句一对仗，就是对偶句式。也有排比兼对偶的句式，如开头说秦孝公“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”即是)。但这还只是从表面现象去理解。在古典散文名篇中，用排比句或对偶句的文章并不少，却不一定篇篇气盛。如孔稚圭的《北山移文》，造句或排或偶，比比皆是，然而读起来并不感到气很盛。可见用排比句和对偶句只是使文章气盛增加的因素之一，是属于外在的艺术技巧，而不是主要因素。

　　本篇之所以以气盛为特点而传诵不朽，之所以使人觉得有说服力，有三个原因。第一个是最主要的，即这篇文章虽是说理文，其中却用了十之七八的篇幅来叙事。用叙事来说理，可以说是本篇的特点。作者用千把字的篇幅概括了从秦孝公到秦亡国这一百多年来的历史，概括地说明了秦之由盛而衰的全过程和主要现象，同时还贯穿了作者本人的观点来说明其所以兴衰的关键所在。这就帮助我们对这一段历史事实有比较清楚的认识。这个特点为什么就能使文章读起来有气势呢?关键在于：一、作者既能用概括扼要的笔墨来表达丰富的内容，让读者感到短短一篇文章竟然包涵了这许多东西，自然觉得文章饱满充沛，读起来思路自然而然跟着作者的笔锋走，那当然会显得气“盛”了;二、贾谊对秦国由盛而衰、由兴而亡的叙述是很有条理的，上来抓住一条纵的线，即从秦孝公之兴到秦王朝之亡，始终是按照时间的顺序来安排文章的层次先后的;而对某一特定时间内的某一点，又突出地加以铺陈发挥，使人不仅看到“线”，还看到“线”上的.一个个用浓墨重彩着重描述的“点”。于是你不由自主地会顺着作者所安排的次序往下推，往下读，他不中断，你就不能中断，他不节外生枝，你就不能旁及其余。因此，这也给人带来了气盛的感觉。

　　第二个使读者感到文章气盛的原因，亦即本篇所具有的另一特点：贾谊在用写赋的手法来写说理散文。写赋是需要铺张和夸大的，贾谊写这篇文章可以说通篇都采用了这种手法。比如第1段“有席卷天下”四句，“席卷”“包举”“囊括”“并吞”等词，基本上都同义;“天下”“宇内”“四海”和“八荒”，也都是同一个意思。同一个意思而一连写上好几句，既有排比又有对仗，这就是写赋的夸张手法。下面第2、第4、第5等段中，都有类似的句子，不胜枚举。所谓“铺张扬厉”，主要就是指的这一类句子。这样，气势自然就充沛了，自然让读者感受到作者的笔锋锐不可当，咄咄逼人，读起来有劲头，有说服力，而且有欲罢不能之感。这是由于作者本人原是一位辞赋作家的缘故。作为作家，贾谊不仅是政治家，也是文学家;作为作品，《过秦论》同样具有文学作品的艺术特色。

　　还有第三个原因，也是这篇文章所具有的第三个特点，即作者用全篇对比到底的手法写出了他的论点。对比手法并没有什么希奇，而本篇精彩处却在于作者用了四个方面的对比：即秦国本身先强后弱、先盛后衰、先兴旺后灭亡的对比;秦与六国的对比;秦与陈涉的对比;陈涉与六国的对比。几种对比交织在一起，结构自然宏伟，气势也自然磅礴，话也显得更有分量了。主客观形势的不同，强弱盛衰难易的不同，都从几方面的对比中显现出来。而文章气盛的道理，也就不难理解了。

　　前三段，主要写三个方面：一、秦国世世代代有野心;二、秦国实力愈来愈强大;三、由于靠实力，秦国统一天下并不很难。第1段着重写有野心，第2段着重写有实力，第3段兼而写之。全篇的铺排和对比都从这三方面入手，把具体事实贯穿进去，用概括的语言勾画出大的轮廓来，使叙述的内容有了倾向性，有了作者自己的观点。如说“秦人拱手而取西河之外”“秦无亡矢遗镞之费”和第3段结束处写“始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也”等等，都是极写秦之野心和实力，极写得天下并不难。与此同时，作者也写了另一方面，如“四君”“九国之师”“六国之士”等等，愈写对方强大也就愈反衬秦之强大，这是烘云托月的手法。但我们却感到：愈写秦之强大，就愈见秦之骄横愚昧;愈写秦之自信太强，就愈见秦之主观片面;愈写秦之野心极大，就愈见秦之眼光短浅。作者虽处处叙而不论，却处处为最后一段的议论在“蓄势”。这样的文章，读起来自然感到饱满酣畅了。

　　第3段开头只说了九个字：“享国之日浅，国家无事”。这当然是事实。但也并非一点可写的事都没有。可是作者不准备在这里多费笔墨，只把那一条贯穿于秦之各个时期的纵线画出来就够了。从行文方面来说，一篇气盛的文章也不能一点不喘息。第3段开头的十几个字，就给全篇形成一个短暂的停顿。明代古文家归有光就说过，这是“如人吐气”(见归有光《评点史记》)。我们固然不能形式主义地看问题，硬要在一气呵成的文章里安插一个“气口”;但文章写到这里，自然有了一个喘息的机会，“如人吐气”，还是必要的，也是学写作的人应予注意的。(或许此文作者的版本“享国之日浅，国家无事”位于第三段初。)

　　第3段写秦始皇：野心与实力，兼而写之。但第3段与第2段还不一样。第2段是用正反对比手法两面写，第3段却全从正面写，把秦始皇的实力和野心描绘得淋漓尽致，愈写愈足，愈写愈神气。甚至到了第4段开头处，还要找补两句：“始皇既没，余威震于殊俗”。吴闿生夹批：“再加二句，十分酣恣。”这就像给皮球或车轮打气，XX限度，再加上两下，自然球胎或轮胎就非爆裂不可了。然后一下子反跌下来，改从陈涉方面写起，却又处处对陈涉寓褒于贬，这就更加写出秦之灭亡实有自取其祸之道了。

　　最末一段是“论”和“断”，仍用对比手法把几个方面综合到一起，然后得出结论，即所谓“断”。为了使结论下得郑重，于是又把秦重新提起总说一遍，才以“仁义不施而攻守之势异也”收尾。文章须能放能收，能开能合，始见本领。贾谊在这篇杰作中完全做到了这一点。

　　金圣叹在《才子古文》(历朝部分)卷二中对本篇加批语说：“《过秦论》者，论秦之过也。秦过只是末句‘仁义不施’一语便断尽，此通篇文字。……至于前半有说六国时，此只是反衬秦;后半有说秦时，此只是反衬陈涉，最是疏奇之笔。”这是说得相当扼要的。

　　这篇文章在当时确实起了好影响。贾谊作为士大夫，固然站在封建统治阶级立场为汉王朝出谋划策;但他却能认识到农民起义的力量，认识到秦王朝灭亡的关键在于失掉民心和过分迷信武力，封建统治者野心大而XX，终于被人民灭亡。有了这个认识，统治阶级才开始考虑如何缓和社会矛盾，以巩固自己的统治政权。这才说明农民起义真正推动了历史前进的车轮。有了贾谊这一番描绘，汉朝的皇帝才能真正总结秦代由盛而衰、由强而弱的经验教训。

5.读后感

　　这篇文章记叙了秦朝由兴盛到灭亡的过程，却没有写想象中由兴盛到灭亡的精彩故事，而是重墨叙写了秦国的势力之大和强势的行为，简叙了陈涉地位之卑微，率疲敝之卒击破了强大的秦国。作者贾谊有意将秦国的强盛与败落拉近距离，好进行一番比较来说明自己的观点。预知贾谊的意图，必得在文中找出蛛丝马迹。

　　秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，在那时候，有商鞅辅佐他，“商鞅变法”起了实质性的作用，加上对外实行连衡策略，使山东诸侯自相争斗，秦国就坐收渔翁之利。不得不说秦国在攻天下上很有政策，确实也获收了利益。

　　后来一直到昭襄王，沿袭了政策，秦国依然最为强大，尽管诸侯们合纵缔交，面对秦国的开关延敌，只能犹豫迟迟不进。最终反被秦国趁机杀害。面对势力诸侯国只能割地屈服，秦国统一了全国。但别忘记这是用武力得来的，多少百姓只是敢怒而不敢言。

　　秦国懂得打天下，却不会守天下。到暴君秦始皇，就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，毁坏城邑，杀掉英雄豪杰，收缴天下的兵器，以便愚弄及削弱百姓。修城墙，做护城河，做防御工事，自以为天下已定。然而暴行越来越激怒百姓，民心早已不在始皇天下，等的就是一个爆发的时刻。

　　于是这时鄙陋的陈涉率领了短小的队伍转而攻秦。有了这个爆发点，就一发不可收了，顺应民心的起义很快得到发展，队伍急速扩大。秦始皇早变成了瓮中之鳖，继而秦国毁灭在陈涉的手里，但也可以说是毁灭在民心的愤怒里。

　　“仁义不施，攻守之势异也”这便是秦灭亡的原因，也是贾谊想表达的重点。

　　秦国灭亡已成历史，但是历史可鉴，“仁义”可见是守国的重要政策，它可硬凝聚一个国家的民心，有了民心，百姓才信服于你，君主才能在百姓的爱戴中守住并发展国家。贾谊是西汉的政治家，敢于上书陈述。当时，汉由于长期战争，因而造成经济凋敝，米价昂贵，这种情况一直延续到汉文帝时仍未改变。贾谊有感于此，作文以劝诫皇帝体恤民情，重视农业生产，积贮粮食，在百姓中树立“仁义”的形象。本文多以短句并列，读起来很有节奏与气势，充分表现出了贾谊的爱君与才华，实为难得的臣子。

　　古为今鉴，打天下的方式不适于守天下。打天下需要一个“野”字，却不是“野蛮”而是“雄野的心”，守天下需要的是一个“仁”字，即对百姓仁爱。现在的国家都有不同的国策，但都会设立大量法律保护子民的利益和扩大福利，让百姓感受到国家的关心。温总理已经是个年迈的老人了，在生病期间还亲自去慰问了伤者家属，而不顾自己，时时刻刻想着他的子民。他的行为能不让每一个中国子民感动吗!他只是一位老者，却带给我们国家的关心。

　　如果不尊重民权，体恤民情，结果可想而知。尤其是在国外，例如英国的权并不是在国王那，而是在代表了民众的英国议会里，在大的野心也只能像秦国一样毁掉。

　　百姓都希望没有战争，然而战争从未停过，“仁”的范围难道有国界吗?无法做到对其它国家百姓仁吗?仅仅是守住自己的一角吗?打天下容易，守天下难，让天下和平更难!但“仁”的精神永不会消逝!

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