自从AlphaGo大败围棋圣手,一场关于“机器人将称霸”的恐慌迅速在全球范围内扩散开来。人脑的信息量、准确性和完备性纵然不得与计算机媲美,然而人类文明从无到有,走出了茹毛饮血的蒙昧,突围了神学的压抑和阶级的剥削,我们的想象力加上行动力甚至能超越肉眼可见的时空——倘若妄自菲薄,何乃太区区!
首先,恻隐之心构成了人性,是机器人所不具。一辆失控的电车驶向毫无觉察的工人,岔道的两边分别是七人与三人,作为电车司机你怎样选择?作为天桥上的旁观者,假设只要推下身旁的胖子就能阻止电车,但是你却犹豫了:你真的能够问心无愧地执掌他人的生死吗?而你又甘愿眼睁睁放任最坏的情况发生吗?这就是世界十大哲学道德困境之“电车难题”——几乎无解。但是,假设那辆电车是“无人驾驶”系统,鲜活的生命就变成了一道再简单不过的数学题,“机器”是不会陷入两难的:程序的运转核心是算法,算法规定了只有一种答案才能运行。可是,非黑即白的世界将多么冷酷,多么单一,空乏?
其次,人类思考是独一无二的创造性活动,它不仅仅是对过往实践经验的总结,更能够自发性地完成从量变到质变的飞跃;正如大脑的构造和运作至今成谜,任何一个人的思维方式、输出方式,都是不可复制的。再没有人能成为第二个释迦牟尼,在菩提树下顿悟证道;再没有第二个牛顿,由一只苹果联想到万有引力。
相比之下,人工智能毕竟还是人类的造物,通过模仿人的行为为生产生活提供便利,现在就对机器人时代深感畏惧,是彻头彻尾的杞人忧天。本质上说,像这样没有个体的唯一存在依据的“生命”,不知所从来,不知何处去,是不可能凭空产生独立的心智的。至于那些明召大号“生存地位受到机器人威胁”的人,实质上是忧虑自己的劳动职业由于可操作性低而被人工智能取代。可是他们未曾想,智能搜索引擎、siri语音对话、超级云计算、人脸识别的诞生都是为人服务的,人工智能的诞生本身就暗示了:某些机械性的职业已不适应社会经济发展速度,注定要遭受淘汰了。
另一方面,“人工智能”虽然命名中就带着褒义,它对社会生活方面的负面影响却不容忽视。以“时间就是金钱”为代表的“效率至上”原则大行其道,挤压了人们感性思考的时间,出现了一种依赖计算机“思考”的新趋势。人工智能使得处理分析整合信息的能力大大超过了人脑极限:它是一条捷径,通向我们有限的生命里原本难以接触到的浩如烟海的信息,却也是一把双刃剑——芝诺说,我的知识就像一个圈,圆周有多大,未知的范围就有多大。然而,人工智能的信息储备何尝不是一个更大的圈?
在科幻小说《美丽新世界》中,赫胥黎以超强的前瞻性构建和讽刺了一个机械而同化的世界:每个国民过着相同模式的生活,制式的职业分工,我们的物质需求得到了充分的满足,放纵己欲,似乎也就无所抱怨、无须反抗,社会也就和谐幸福了。人对幸福的追求莫非肤浅至此?荀子却说,“生而有不用也,可以避患而有不为也”。朝闻夕死有何妨,锦衣玉食于我有何加益!这正是苏子之所感叹“知不可乎骤得,托遗响于悲风”;是李白之所笃称“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”;是陶渊明之所寻觅“登东皋以舒啸,临清流而赋诗”……
人是一株会思想的芦苇。帕斯卡尔告诉我们,人之区别于机器是因为思想;人之发明创造是因为思想;人之追求飘渺的境界也是因为思想。
正如苹果公司总裁库克所说,“我不认为人工智能有一天将取代人类,我更担心的是人类像机器一样思考,失去了价值观和同情心,而罔顾后果”。我们当然可以充分利用科技带来的便捷,却不应贪图其便惰于思考,思考虽然不是一个多么轻松愉快的过程,却是人与生俱来的一种天赋。连生来就拥有的东西都丢弃了,还有什么外物是我们真正能够拥有的呢?
如果有一天“电车难题”不再是人类共同苦思的哲学难题,那时,科幻片中被机器统治的冰冷恐怖想必和我们相去不远了。
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