《黄金时代》 一研究《黄金时代》的主要观点列举 A、从叙事的角度。 1、 叙述情节推进的动力是否定性的。 通过把王小波的《黄金时代》分为上下半篇，上半篇是王二与陈清扬“搞破鞋”的前前后后，下半篇是两人为此罪名遭到农场军代表“革命群众”等批斗写交代认罪的经过。论述时加入佛家的观点，以及与格雷马斯的方阵观点的对比。从情节逻辑上看，上半篇可以用佛家的“四句破”来解释，其中的否定已经非常复杂。但是情节的进一步展开需要更加根本的否定性，格雷马斯方阵提供了一个静态的多重否定方式。但是《黄金时代》的叙述逻辑证明，有必要把它改造成一个在纯否定中运动的开放过程。在多层往复的否定运动之后，就有可能穿透文本，看到历史运动留在叙述缝隙中的痕迹。进而论证观点。 （《叙述在否定中展开》赵毅衡 中国比较文学2008年第1期） 2、 王小波小说集《黄金时代》中的叙事时间经过了作者的重新安排。 （熊锦华《叙事时间与艺术乐趣》中山大学学报论丛，2004年第24卷第6期） 3、 认为“王二的智性叙述不仅表现在故事里，更直接表现在叙述语气中”，“王小波智性叙述的才能在对性的描写中得到了最充分的表现。 （程文超《.时间秩序回到叙事之后—谈“现实主义冲击波”》中山大学出版社，1999） 4、 认为“王二的智性叙述不仅表现在故事里，更直接表现在叙述语气中”，“王小波智性叙述的才能在对性的描写中得到了最充分的表现。”认为王小波采用了“自由叙事。” （艾晓明.《重说<黄金时代>》北京:中国青年出版社，1997.） 5、 认为小说采用诙谐欢快的叙事笔调，以戏谑、反讽的语言和大量沟性狂欢描写，对特定时代的荒唐人、事进行了深刻的反思。 （巩红玉、巍钮霏《浅论王小波<黄金时代>的狂欢化》云南电大学报2012午3月第14卷第1期） 6、《黄金时代》以一种审美性的眼光来结构历史，以诗意的语言来描绘“文革”记忆，使历史记忆多了一份诗意与美感，少了一份壮烈与凄惨。作者对于“文革”记忆有着复杂的态度，于批判中杂揉着理想主义因子。《黄金时代》典型地实践了“陌生化”手法，以儿童视角来结构历史，增强了作品的感染力与趣味性。 （翟传鹏《论王小波<黄金时代>的历史叙事》北京工业大学学报第13卷第3期2013年6月） 7作者注重叙事形态的更新，坚持黑色幽默风格的延续，巧妙地运用与黑色幽默相关的荒谬逻辑和怪诞语言、这使作者与现实之间的缓冲地带得以拓展直至自由驰骋、王小波就在这自由境地的“虚无’，狂欢中走向圣境。 （葛胜君《虚无的圣境—读王小波的<黄金时代>》通化师范学院学报第31卷第6期2010年6月） B、从文体的角度。 1、提供了用现代汉语写作的狂欢体小说。 （《狂欢。诅咒。再生。——关于<黄金时代>的文体》中国人民大学复印资料:中国现代、当代文学研究，1997） 2、认为《黄金时代》倡扬自由、本真，采用了类似“多重复调”的叙述方式和一部曲式的整体结构。王小波的小说不受形式的束缚，各种技术手段的存在如同音乐中的和声、曲式等一样，都没有成为约束创作的枷锁。在寓庄于谐、幽默独特的文字背后，隐藏的是王小波自由真我的精神。 （武慧《一首纯真自由的歌—王小波<黄金时代>音乐性分析》解放军艺术学院学报(季刊)2010年第2期） 3、本文试从小说塑造的女性形象、反映的“文革’现实、采用的描写视角、表现的写作功底四方面对这部作品的经典性进行论证。 （于立得《论<黄金时代>的经典性》批评与阐释。当代文坛。2010. 6） C人物分析角度 1从存在主义角度解读《黄金时代》中陈清扬的人物形象，得出《黄金时代》中的人物都处于一种荒诞与孤独的生存处境中，一种身处荒诞、无法抗拒却又不得不面对，从而产生的一种无可奈何的故做旷达与超脱。而小说中的女主人公陈清扬在面对那个荒诞的世界时，其生存态度一也经历了一个由逃避、自欺到承担的复杂转变过程。 （王玉铎《从“逃避”到“承担”对<黄金时代>中陈清扬形象的存在主义解读》淮南师范学院学报 2008年第1期第10卷） D思想性角度 1米兰。昆德拉和工小波小说共同之处是在小说里思考存在.探索人在世界中存在的可能性.这突出体现在宽泛意义上关于政治和性爱的思考上《生命中不能承受之轻》与《黄金时代》显示了两位作家关于轻与重选择的艰难、灵与肉冲突的挣扎的思考的既共通又相异之处。基于内在的思考.两位作家关于“历史”和小说艺术的看法也有相通之处。 （段金柱《在小说里思考存在一一<生命中不能承受之轻>与<黄金时代>比较》安庆师范学院学报2002年3月第21卷第2期） E.从性描写的角度。 1、认为“性”在这部作品里的作用主要有三个方面:是一曲对健康、自然的生命形式的颂歌;是对假道学的丑陋灵魂的辛辣讽刺;是对“文革”荒诞历史的反映。 （吕德强《颂歌利刃寓言—王小波小说<黄金时代>解读》乐山师范学院学报第19卷第3期2004年3月） 2、认为王小波以福柯的眼光看待社会，因此，性成了小说展示社会权力关系的舞台，也是他驳斥仗革”荒谬的有力武器。同时，性还是弱者挑战主流话语霸权，显示生命权力，获取生命乐趣的重要手段。 （陈绪石《知青小说、王小波与福柯---评<黄金时代>的新视角》江西社会科学，2013） 如丁东的《超越羞耻心文化》、邢小群的《我读<黄金时代)—关于性价值观的超越》。 还有的论者就《黄金时代》的荒诞、黑色幽默、游戏想象等方面讲行了探讨。 二、自己的观点：王小波《黄金时代》狂欢化浅析 三、论文撰写思路 首先，对王小波《黄金时代》这一作品进行简要介绍，以及历史地位的阐述。（《黄金时代》是王小波“时代三部曲”(《黄金时代》、《白银时代》、《青铜时代》)的第一部，小说以自己 的经历、思想和所受卡尔维诺、奥威尔、昆德拉、巴赫金等人的影响，对“文革”时期的人、事等作了个性化的阐释和戏拟的反讽，还了“黄金时代”的历史本真。）提出狂欢化这一观点。 接着，介绍什么狂欢化以及其历史渊源。（ 最初的狂欢化文学是为狂欢节服务的，如古希腊 时期的“酒神颂”。到了文艺复兴时期，狂欢化堂而皇之地成为文化转型时期的主导。这时期的狂欢化文学以拉伯雷、乔雯、塞万提斯和莎士比亚为代表，其作品成为世界狂欢化文学的杰作。从17世纪开始，随着民间狂欢化文学衰落，狂欢节不再是狂欢化文学的直接、唯一来源，狂欢化文学的来源扩大了，狂欢化的内涵也扩大了，凡是对于现存的秩序、规范、特权、禁令的暂时摆脱都是狂欢化，它是文明与戏谑、荣誉与失落、歌颂与诅咒、严肃与纵欲、高尚与卑微的“正反同体”的互为嘲讽，是一种带有反抗性的精神解脱。） 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/00a83c1f49649b6648d747f8.html