龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn “犹豫”词义解析 作者：张文喜 来源：《教育教学论坛·上旬》2011年第08期 摘要：本文通过寻找“犹豫”一词的根源，和对“犹豫”的几种错误认识，系统地分析了“犹豫”这个词的解释。 关键词：犹豫；词义解析；根源 “犹豫”一词在《现代汉语词典》（中国社会科学院语言研究所词典编辑室编，2005年第5版，商务印书馆出版）这样解释：“犹豫yóu yù（形）拿不定主意：犹豫不定—犹犹豫豫。”从中我们不难看出将“犹豫”的词性判断为形容词，意思解释为“拿不定主意”。我认为“犹豫不定”的举例不是很严密的，因为“犹豫”本身就含有“不定”的意思，后面再加上“不定”，句意重复，不好解释。是否应该把“犹豫不定”改为“犹豫不前”意思为“拿不定主意，不敢前进（或不敢向前）”。“他犹豫不前”就比“他犹豫不定”好理解。 “犹豫”是个有趣而又合乎构词常理的词，我们先寻它的根底。 “犹”字，从构字法上看，从毛尤声左形右声，属形声字，声旁从尤，形旁从毛。从形旁看，“犹”似乎与动物有关，如“猴”、“猪”、“狗”、“猿”等。而实际情况的确如此。“‘犹’一种猿类动物。也叫犹猢，似猴而短足，好游岩树。”（《古汉语常用字字典》第4版原编者王力、岑麒祥等，增订者蒋绍愚，唐作藩等，商务印书馆出版，2005年）而“豫”似乎不好理解，但根据明朝人程登吉编著又有清朝人邹圣脉增补的《幼学琼林》（胡遐之点校，岳麓书社1985年出版）中对“犹豫”的解释，我们也许会恍然大悟。书中这样写：“犹豫多疑，喻人之不决……犹，兽名，性多疑，闻人声，则豫上树，久之乃下，须臾又上，故不决日犹豫。”其中“豫”应为“预”的通假字，是“预先”之一。如《荀子·大略》：“先患虑患谓之豫，则祸不生。”《后汉书·任文公传》：“宜令吏人豫为其备。”这里面的“豫”都是“事先有了准备，预先”的意义，“这个意义又写作‘预’。”（《古汉语常用字字典》）就此可以顺理成章地把“……则豫上树久之乃下，须臾又上……”理解为“犹，预先上树过一段时间又下来，一会儿又上去”。这样，我们就不难理解“犹豫”为“拿不定主意”了。 明了了“犹豫”一词意义的渊源，我们就可以排除对“犹豫”一词结构形式的几种错误认识。 第一种错误认识，认为它是单纯词。这种认识，是没有了解它的意义渊源而错误地从读音出发的。“犹豫”读音“yóu yù”，就如“踟躇”读音“chí chú”、“踌躇”读音“chóu chú”等这些双声单纯词一样，误将“犹豫”判断为双声单纯词。其实“犹豫”是合成词，“犹”和“豫”分别都有各自的龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 语言意义，“犹”是名词，“豫”是“预先上树”的节缩，为副词，而合起来则表示“拿不定主意”这个意义，是形容词。 第二种错误认识认为它是合成词中的主谓式结构。这种判断是基于“犹豫”的本意，认为既然“犹豫”的意义渊源是“犹听到人声，就预先上树……”，那么它应该是主谓式结构，“犹”是主语，“豫”对主语进行阐述。这种判断对“犹豫”的故事渊源无疑是正确的，但对它实际运用的意义无疑是错误的。 对“犹豫”的正确认识，应当基于它的实际运用意义，首先要认可它是形容词。屈原的《离骚》中：“心犹豫而狐疑”。本句的主语是“心”，“犹豫”作谓语，是形容词，而“狐疑”也作谓语却是动词。但不能理解为“犹拿不定主意”“狐狸怀疑”，而应当理解为“像犹一样拿不定主意，像狐狸一样怀疑”。“犹”、“狐”都是名词用作状语，理解为“像犹一样”、“像狐狸一样”，不能看作主语，因为本句的主语是“心”。就类似“敌人狼狈逃窜了”中，逃窜的是敌人而不是狼和狈，“狼狈”是名词做了状语。 既然，“犹豫”正确的理解为“像犹一样拿不定主意”，那么它的结构应是偏正式结构，“像犹一样”作状语，是枝叶成份，为“偏”；“拿不定主意”，为主杆，是形容词。这样的词汇另如“鲸吞”、“蚕食”、“金黄”、“银白”等，在这样的词汇中“偏”的意义已经弱化，而“正”的意义明鲜增强，解释时只留了“正”的意义，如“犹豫”中，“犹”字意义已经荡然无从，只保留下了“豫”的意义“拿不定主意”。如《三国志·吴书·吴主传》：“羽犹豫不能去。”意思是“关羽拿不定主意没能离开”，其中对“犹豫”的解释就是：“犹豫：迟疑不决的样子”。（《古汉语常用字字典》） 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/043064b50812a21614791711cc7931b765ce7b8e.html