五蕴是什么 佛法是以众生为中心和根本的。亲情是一种情感活动，小到蝼蚁，大到人类，始终处于情感生活的疯狂流动中。但是，各种众生有不同的思想境界，但众生是物质与精神的和谐。所以佛教不是偏物质和精神，而是两者合二为一。众生身心，无非五蕴十二地十八界，即以此三支观众生之真。 一、色蕴 五蕴，色是思想和行动，蕴是积累的意义。色集合体，四种和由四种制成的颜色，即十一种颜色。这些色彩方法各有千秋，融合成一个色彩集合体。是颜色挡了坏意，身上的肉和骨头看得见，看得见，都是颜色的堆积。 有四种，分别是火、水、风。这四种是妨碍质量的色彩方法所不可缺少的，所以称之为“可造”。它是地球物质的坚固性，它的作用是容纳；是水物质的润湿性，作用是聚集；它是火物质的温暖，它的作用是成熟；风是物质的流动性，它的作用是轻盈地移动。 有四层意思:一、依大，依万色，广大，四种土，遍万色。无所不造，三形相似，大地山川茫茫；大河就是大水；为火的激烈的深红色火焰；强风就是强风。四大因缘用，一个坏的世界起很大作用。种义如义。这种方法可以创造出各种颜色作为义因，不同种类的颜色是相近的意思。 与地风相反，水与火相反。以地为用，业力和谐有相当的稳定性。坚定的反义词是轻盈。如果一种物质没有光，它就永远不会改变。地球是静态的，风是动态的，这是物质的两个特性。水有聚集的作用，即凝聚，火有成熟的作用。比如一个人有温热易消化的食物，所有固定物都会从成熟变成力，会让他融化或者分化。水是凝结的，火是分裂的，这是物质的两性。 四大是相互依存而不相离，从凝摄而成坚定，从分化而成动乱；动乱而又凝合。坚定而又分化；物质于此不断过程为通遍特性。若加空识为六界，空是无碍性的空隙，由此无碍性，一切色法才能占有而离合其间。有虚空才有四大，此为器世间，若有觉了的特性--识，即成有情了。 以上解释了构成色彩的因素。这个颜色有五个界限和方法。地方色是意识的颜色，有五种:(1)极淡的颜色(极淡)，(2)极宽的颜色(空界)，(3)别人画的颜色(无表观色)，(4)一切尝试改善的颜色(水和月的镜像)，(5)别人画的颜色(固定浓度改变的颜色)。前四种方法都是假方法，没有其他实体，有真有假。 二、受想行识 色彩积累属于物质范畴，思想和行动属于精神范畴。 接受:接受就是接受。受有三种:苦、乐、舍，即根据忤逆的情况等。，而痛苦和快乐的接受被称为聚集。有形和无形是有区别的，接触冷暖是有形的，而情绪是无形的。 思维:思维是一种观念，以对方为义。取境界各种相，随之设各种名言。或者乱思考，把所有的佛法都念出来就是思考。 云云:云云以迁徙、创造为义。五十一个心念中，除了两个心念是想的，其余对应心念和非对应行为都是云云取的，所有行为都执着于迁移和流动。 知识积累:知识被其他事物证明是正当的。在色彩和其他方法上，你可以感觉到不同。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/053d31d452e79b89680203d8ce2f0066f53364c9.html