文明是中性而非优越的 1．相对和历史的文明 2．人类现象和一种生物现象 3．本能活动的总体结果和人性的外化 4．对文明优越性的心理学说明 1．相对和历史的文明 当我们将现代文明与古代文明、工业文明与农业文明作比较时，立即被感觉到的绝不仅仅是差别，更是差距，而人类文明史更可以和人类历史同义。午-夜吧 www.5ＹE8.com文明的不断进步体现的不是文明表面上毋庸置疑的绝对和凝滞了的优越，而是存在于文明进程每一个时刻上的相对性和历史性。 即便“文明”这个词本身的含义也是有局限的。古罗马斗兽场上被喝彩的勇士，今天被视为残酷的奴隶制的祭品；流诵千年的水浒英雄，让贤于有着俊秀脸庞的足球明星，与此同时一贯柔弱并从来被文明强调柔弱的女性典范，幻化为今天红极一时的男性化了的“超女”。“文明”从来没有固定的含义，它一直是相对和历史的。文明无疑是可以“更加”的，今天的文明，明天就可能成为无知、野蛮，而昨天的文明，有相当一部分已经成为无知与野蛮。 另一方面，文明也通过下降来回应上升，它与它的对立面一体两面。文明导致退步，同时又在进步中认可这些退步；文明带来进步，但进步又始终因为难以摆脱的退步而此消彼长。 “文明”是优越的，但优越始终只是对应特定的时间、特定的角度。文明始终伴随着与字面含义相反的一面，始终是相对和历史的。 2．人类现象和一种生物现象 “文明”可以看作人对人类现象的自称。 今天被称为“文明”的东西，无一不属于人类现象，并且人类现象的任何一个方面都可以视为是文明的。人类活动及其结果的总和（亦即人类现象）可以称为文明。 将文明遗迹与人类遗迹比较，二者是同义的。将人类遗迹与生物遗迹比较，前者从属于后者。文明是人类现象，而人类现象又是一种生物现象，从而“文明”其实也只是仅具有中性含义的一种生物现象。 唯一与众不同的或许不是是否“文明”，而是当今人类的繁盛。我们觉察到这一点，从而将自身的现象称为同样专属于自身的“文明”，并为之赋予先天的优越。这实在只是单纯的自恋。 将进化树上其他繁盛的物种拿来比较，人类的繁盛不是兀自而立，古生代的三叶虫，中生代的恐龙，新生代的哺乳动物……每个阶段都有对应的主流物种。即便撇开这些不谈，当今很多物种与人类毫无关联的安然生存着，那么是否要因为人类自身的繁盛而忽视这些生物现象呢？ 可以认为，文明只是人类现象，所谓文明只是人类现象而已，是人作为地球的主宰而对关乎自己的一切所作的称谓，凡是人的，就是文明的。文明不具优越含义，它只具有与人类现象和生物现象之一种所对应的中性意味。 3．本能活动的总体结果和人性的外化 动物本能常常被拿来和人类文明做比较，文明的优越意味部分建立在这种前提不公的比较之上。人类文明应当与人类本能做比较。 人类先天强脑力、弱体力，**需要和精神需要的比例自然小于禽兽、社会规则自然发达，工具的发明与使用自然成为人类现象的重要部分，人类也自然需要并拥有衣冠。有观点将劳动工具视做区分人与动物的根本标志，我想与其如此，不如直接用人与动物的躯体区别来做标志并把大脑作为区分人与其他动物的根本标志更好。文明作为人的活动结果，实在是人的本能所致，而人自有人的本能，无需与其他本能做比较。人类只是随性（也只能随性）而生，这与其他依本能而生的物种没有任何区别。 文明依人的本能构筑，是人类本能活动的总体结果。文明表现人的本能，在人类本能表达过程中尽管有本能被压抑的情况，那也是因为人的总体本能中包含了对某些本能的弹性。从而文明尽管压抑了某些本能，却并不是超越，而是本能活动的总体结果中自然而然的包括对一部分本能的压抑。文明与本能并不冲突，相反，它是本能活动的总体结果。如果说文明背叛本能，那么这个背叛不仅狭隘，而且并不意味着优长，而只意味着必须。作为人的本能的总结的人性，自然是文明的全部动力，从而，文明也只是一种现象，它是人性的外化。 4．对文明优越性的心理学说明 文明的优越含义具有自恋意味，文明总是与野蛮、无知相对，它总是与人不愿看到的、轻视的东西相对。文明先天属于人，这无论如何不会改变。 对“文明”一贯的褒奖类似于对“上帝”、“科学”之类的崇尚一样，并且显而易见比后者具有更大的普遍意义。同样，虽然我们还看不到“文明”像“上帝”那般没落，但它无疑也具有历史性。由此更可以看出人类在各个时代一贯需要精神上的纯粹的支持而非质疑、以及最高层次上的肯定。而在既往的历史中，“文明”已经超越“上帝”、“科学”，成为各个时代的人们获得纯粹支持和最高肯定的最大公约数。只有在这个最大公约数下，人类活动（精神的和物质的）才能据此展开。一切的一切，离开“文明”这个前提都无从谈起。 也许“文明”会像“上帝”被“科学”取代一样，会在将来某一天被另一个含义不同但肩负相同使命的名词取代，但两次取代其后的原因是相同的。种有先天的优越感，此种自恋乃是种的自我保持的需要，这是先天寓于生命之中的。“文明”这个词只是人类这种自我保持的本能的最外在的表现罢了。 文明是相对的、又是历史的，它不具有字面上的优越性，它是包罗万象的人类现象的另一个称呼，是本能的产物和人性的化身，是中性的而非优越的。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/05f94b0879563c1ec5da7140.html