论土家族丧歌体现的人文特色 徐琳 重庆长江师范学院音乐学院 408000 重庆 摘要：中国是个多民族国家，共有56个民族，除了汉族地区流行土葬丧俗外，其余民族聚居地，还流行着各种各样的丧葬礼俗。家族的丧事，又叫“白喜”或“白会”，程序也相当复杂，是土家族仪典文化中的代表部分，能较深刻土地反映土家族的民族精神和思想境界。 关键词：土家族；丧歌；人文特色 一、土家族丧葬仪式的具体流程 土家族丧葬议程可分为即亡流程、亡时流程、送葬流程。而每一仪程都有其复杂的步骤，而且许多都不能省略。 1. 即亡流程 即亡流程顾名思义就是人之将死时的这一段时间的过程，大致可分为6个步骤。主要有以下流程，坐活夜：坐活夜的目的是使死者、生者等都有心理准备，因而对老人在未死之前，每年在其生日这天做活夜；制寿衣：这是在老人死亡前的一个必要工作,寿衣必须生前穿几次，否则会在死后穿不到。 2． 亡时流程 当死者落气之后，后人不能一味的伤心，而应该忙着为亡人打开另外的道路，让死者一路好走。这一段流程可分为29个步骤，主要有以下流程，推帐子：就是把前方的一根竹竿的绳索解开，把帐子推到床后。按照一般的解释是：如果落气时不把帐子推开，亡人便会落入网丝城，那是一种很痛苦的环境；告之乡邻：人死之后同时进行的由两个必须程序，其一就是放鞭炮告之乡邻。烧落气钱：这是死时同时进行的两个程序之一，孝子跪于床前，烧化子钱，叫“烧落地钱”，这是给死者去阴间的路费；含口银：放在亡人口里，是亡人在阴间路上买茶喝的的零花钱。 3．送葬流程 当所有的下葬工作做好后，就是让死者入土为安的过程即送葬流程，大致分为12个流程。主要有以下流程，出殡：这是临下葬之前，要先从中堂里把棺木用手扶出，放在场坝里，用竹丝系于棺木的腰间，下葬后腰埋于地下，到后来才取出；烧祭（二）：出殡后，由孝媳打扫中堂，由四周向中间扫，然后用柴火燃烧其间的各种“垃圾”，这叫吸财；发丧：也叫“上山”，这是出殡一段时间以后，按照择定的时间发丧。 二、丧歌在丧葬仪式中的表现形式 （一）土家族丧葬仪式的演变过程。 土家先民曾实行火葬、岩墓葬、悬棺葬等方式，他们哀悼死者的方式之一是鼓踏后而歌，叫啸以兴 哀。不过民族历史的悠久，民族杂居的融合，使土家族的葬俗不断发生演变，但他们依然保留了其先民悼念死者的方式，以跳丧、歌丧来哀悼死者，慰籍生者。 （二）丧歌在丧葬仪式中的体现 土家族的“绕尸而歌”作为民俗文化现存于今，其主要有以下几种表现形式：一种是土家跳丧。也叫“撒尔嗬”、“撒忧尔嗬”。 由于土家族热情好客，并乐于助人。就有了“人死众人哀，不请自然来”一是来跳丧二是来帮忙。在土家山寨。不论是哪家办丧事，他们都为亡人跳一夜“撒尔嗬”。享年越大，威望较高者。前来跳丧的村民就越多。死者的家人也早早地备好烟酒，腾出跳丧的场子。奔丧的人们几组，踏巷鼓点，合着唱词，在灵堂上高歌狂舞。流行于湘、鄂、渝、黔毗邻省的土家人在死者面前高歌狂舞，是祭奠亡灵、安慰生者的一种特殊方式。 第二种为闹丧坐丧。又叫“打丧鼓”、“打围鼓”、“唱孝歌”、“丧堂唱”、“打夜锣鼓”等遍布湘鄂渝黔地区．它是一种只唱不跳的丧礼，俗称“坐夜”。“坐夜”可能是几天几夜，直到出殡下葬为止。“坐夜”时，孝子坐在棺材周围。先由一至二个歌郎击鼓说“吉利”引唱．接着用领唱和帮唱等形式，唱说死者一生经历和劳绩，内容包罗万象。 三、 丧歌及其所反映的人文特色 丧歌节奏散慢，旋律时而高亢时而低沉，但歌词却包含万千，对先人的怀恋，对今世的祝福，对祖国河山的赞美，对生活美好的向往。都体现了土家人的勤劳善良，乐观开朗，以及朴实的人生观。 （一）不同词曲所反映的土家族人不同的观念 1．孝亲观 土家丧葬歌中最有特色的一种是《十月怀胎》。歌词大意是“十月怀胎千般苦，只差魂魄离了身。十月怀胎千般苦，犹如作了二世人，在生吃尽千般苦，死后还要坐血盆。”这所有的歌词都淋漓尽致地表达了土家人对父母抚育之恩的肯定与深深感激。 2．祖先崇拜的伦理观 土家人对祖先崇拜心理，丧歌里面表现非常明显，土家族对祖先的崇拜是因为他们认为万物有灵，只是躯体的消失而灵魂则成为自己的先人保护家人后代。他们深信自己的祖先——向王一定能够保佑自己的子孙！ 3．现世生命观 在丧葬仪式中，唱与跳是主弦律，或以唱伴跳，或以跳伴唱，有很强的丧事喜办的特色。“欢欢喜 喜办丧事，热热闹闹送亡人”，土家人自称“孝歌”为“笑歌”，人们击鼓、跳舞、唱歌，整个丧葬仪式充满了欢快的气氛。据统计，土家的跳丧套路多达60多种，如“凤凰展翅”、“犀牛望月”、“观音坐莲”、“老汉推车”、“蜻蜒点水”等。唱词也是多样的：唱亲恩、颂功劳，历史歌，生活歌，甚至还有情歌浑歌，如《十爱》、《十想》、《绣香袋》、《十二月》、《相思歌》等。 土家族丧歌在演唱时以方言土语作衬词，“嗬嗬喂”调作开声调，其调粗狂流畅，哀而不悲，说唱结合，在演出中可以随意添字、加句。 （二）丧歌所体现的人文特色及其我们所应学习和借鉴的各种人生观 其实丧歌里面有很多观念和哲理值得其他民族借鉴和学习，特别值得我们年轻一代学习，它是一本活的教材，里面包含众多。如：祖先崇拜的伦理观，朴素的唯物观，积极求实的人生观，现实生命观，等等。 四、总结 土家族丧葬仪式反映了对死者的尊重且一丝不苟的态度，丧歌处在仪式中非常重要的位置，切反应出土家族人对己对他，对人对事，对古对今的态度及人生观，是值得我们借鉴学习的。 参考文献 [1]田万振编著《土家族生死观绝唱-----“撒尔嗬”》[M ].中央民族大学出版社.1999年10月第1版. [2]左玉河编著《婚丧嫁娶》[M].中国文史出版社.2005年1月北京第1 版. [3]陈淑君编著《陈华文.民间丧葬习俗》[M].中国社会出版社.2006年9月第1版. [4]萧洪恩编著《土家族仪典文化哲学研究》[M].中央民族大学出版社.2002年6月第1版. [5]刘华编著《诞辰与丧葬习俗》[M].河南大学出版社,2005年1月第2版. [6]余继平,大悲之日,欢歌[D]-----土家族特殊地丧葬习俗.2005年第2期 [7]鸿鹏,陈玲,谢玉华,从土家民歌窥探土家传统文化[D].2008年第12期. 作者简介 徐琳 （1980--）， 女 ，重庆人，重庆长江师范学院音乐学院讲师，研究方向：二胡演奏及其教育 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/067efd5d27d3240c8447ef46.html