宁波天一阁 1(天一阁命名由来: 范钦的书室原名"东明草堂"，也称"一吾庐"。他鉴于很多藏书楼毁于火的教训，萌生楼名能避火禳灾，相传有次他在阅览所藏碑贴时偶然检得吴道子龙虎山天一池记拓本，经查考系出于元代揭溪斯手笔，又对照碑阴考证"天一"两字乃出于汉朝郑玄注《易经》注释:"天一生水，地六成之"，故取名为天一阁。 天一阁的藏书，有一套严密的保管制度。范饮曾立下了“代不分书，书不出阁”的遗训。他生前就将家财分作两份，一份是天一阁全部藏书，一份是万两银子。范饮之次子大冲，放弃万两白银而取藏书，继承了父业，并定下藏书不分、为子孙共有之约，阁门和书橱门的钥匙分房掌管。要开库门，必须各房子孙到齐。阁中之书不借外人，子孙读书也要就阁读之，谓“书不出阁”。 范氏家族的族规也几乎和他们的藏书一样的有名。范氏族规的层层建立，同藏书的保存、家族的繁衍几乎也是同步进行的。为了保存这些藏书，范氏的族规采取了当时最严厉的规定: 子孙无故开门入阁者，罚不与祭三次, 私领亲友入阁及擅开书橱者，罚不与祭一年, 擅将藏书借出外房及他姓者，罚不与祭三年, 因而典押事故者，除追惩外，永行摈逐，不得与祭…… 2(“天一生水，地六成之”的含义是什么, 它源自远古时代对天象的观测，是为“河图”。河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。 河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数;黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为: 一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之;二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之;三与八为友居东方，因天三生木，地八成之;四与九同道居西方，因地四生金，天九成之;五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。 河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓"春到人间草木知"，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。 道生一，一生二，二生三，三生万物。(《老子》) 泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形。(《庄子》) 天一，地二;天三，地四;天五，地六;天七，地八;天九，地十。(《周易》) 天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。(《尚书大传?五行传》) 天本一而立，一为数源，地配生六，成天地之数，合而成性，天三地八，天七地二，天五地十，天九地四，运五行，先水次木，次土及金。(《易乾坤凿度》) “河图”的生成数为什么是“天一生水，地六成之;地二生火，天七成之;天三生木，地八成之;地四生金，天九成之;天五生土，地十成之”,通过研究认为，这是上古人根据五星出没的时间而绘制出来的，其意义如下:“天一生水，地六成之”表示水星与日月会聚;“地二生火，天七成之”表示火星与日月会聚;“天三生木，地八成之”表示木星与日月会聚:“地四生金，天九成之”表示金星与日月会聚;“天五生土，地十成之”表示土星与日月会聚。一为每天的第一个时辰，或农历的初一、十一、二十一;二为每天的第二个时辰，或农历的初二、十二、二十二;„„依此类推。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/0ca7efdaf8d6195f312b3169a45177232e60e449.html