龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 浅析陆游诗的师承 作者：邹晶丽 来源：《文艺生活·文海艺苑》2013年第11期 摘 要：古人的杰作，使得陆游在创作上获得了营养与准绳，而并世师友的教导与切磋，则对陆游的创作起着更为直接的影响。为了说明这点，须溯源于江西诗派。元方回曾说：“宋剗五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体……。独黄双井专尚少陵，天下诗人北面矣，立为江西派。陈简斋、曾文清为渡江之巨擘，乾淳以来，尤、杨、范、陆、萧其尤也。”自北宋元祐中黄庭坚开创江西诗派以来，“后学者同作并和”，至南宋而大盛。当时著名诗人，无不与此派有相当关系。元氏这一段话，隐然以陆游等上继陈、曾而为江西诗派的三期诗人，为了指明师承，这是正确的。但陆游虽从江西入而不从江西出，所以他的成就并非江西派所能范围。 关键词：陆游；江西诗派；吕本中；曾几 中图分类号：J222 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）33-0014-01 陆游为诗，最初私淑吕本中，后来师承曾几。文集卷十四有《吕居仁集序》云：“某自童子时，读公诗文，愿学焉。稍长，未能远游，而公捐馆舍。晚见曾文清公，文清谓某：„君之诗渊源殆自吕紫微，恨不一识面。‟某于是尤以为恨。”按吕氏卒于绍兴八年（1138年），陆游才十四岁，所以未能亲炙。到了绍兴二十五年（1155年）的时候，曾几除提点浙东刑狱，陆游因得从他受业。文集卷三十二“曾文清公墓志铭”云：“公治经学道之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工。以杜甫、黄庭坚为宗，推而上之，由黄初、建安，以及于离骚、雅颂、虞夏之际。初与端明殿学士徐俯、中书舍人韩驹、吕本中游。诸公继殁，公岿然独存，道学既为儒者宗，而诗益高，逐擅天下。……某从公十余年，公称其文辞有古作者余风。”吕本中曾作江西诗社宗派图，徐俯、韩驹均列名其内。而吕与曾几既以文章道义相切磋，又申之以婚姻（吕子大器为曾氏女婿），时相唱酬，诗法相似，同为宋室南渡以后的诗坛领袖。后村诗话云：“比之禅学，山谷初祖也，吕、曾南北二宗也。”陆游私淑吕氏而师事曾氏，可见他和江西诗派的渊源是很深的。 吕本中诗论重悟人，主活法。他说：“作文必要悟人，悟人必自工夫中来，非侥幸可得也。如老苏之于文，鲁直之于诗，尽此理矣。”又说：“所谓活法者，规矩具备，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩也。是法也，盖有定法而无定法，无定法而有定法，如是者则可以语活法也。昔谢玄晖有言：„好诗流转圆美如弹丸‟，此真活法也。”他常与曾几通信论诗，曾氏也有诗寄他说：“学诗如参禅，慎勿参死句，纵横无不可，乃在欢喜处。又如学仙子，辛苦终不遇，忽然毛骨换，政用口诀故。居仁说活法，大意欲人悟；岂惟如是说，实亦造佳处。其圆如金弹，所向若脱兔。……”对吕氏的诗论与诗作，都备致推许，可见曾氏也是主张“悟入”与“活法”的。陆游有追怀《曾文清公呈赵教授》诗云：“忆在茶山听说诗，亲从夜半得玄机。常忧老死无人付，不料穷荒见此奇。律令合时方帖妥，工夫深处却平夷。人间可恨知多少，不及同君叩老师！”诗中所谓“玄机”“律令”“工夫”等等，大抵即“活法”“悟人”一派理论。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/0e90f90edcccda38376baf1ffc4ffe473268fd73.html