1、 在山的那边 （一）教学目标： 1、了解朗读诗歌的基本要求，做到读音准确，停顿恰当，能初步读出语气。 2、整体感知诗歌内容。 3、品味重点词语的深层含义，领会全诗所阐述的人生哲理。 4、树立理想，并培养为实现理想而不懈奋斗的精神。 （二）教学重点： 1、朗诵课文。 2、品味重点语句的深层含义。 3、领会全诗所阐述的人生哲理。 （三）教学过程: 一、导入新课： 每个人在童年时代，对生活，都有美好而奇妙的“梦想”，对未来，都有热烈的企盼与遐思。那么，生活在大山深处的孩子，他们又在想些什么呢?他们的想法，给我们又会带来什么启示呢? 今天，我们学习诗歌《在山的那边》，和山里的孩子一起，去探寻山外那美好的世界。 二、生自读诗歌 要求：解决生字词。 三、再读，大体理解诗歌 提问：你认为这首诗歌写了什么内容？ 例：写一人个孩子小的时候对大山那边是什么的好奇与探索。 此问题，主要是让学生大体了解诗歌内容，并且要求学生回答时，要结合文本内容。 四、明确诗歌应该读出音韵美。 1、读得字正腔圆 ⑴学生默读全诗，借助工具书，疏通字词 ⑵指名生读，要求读准字音。 2、读得抑扬顿挫 ⑴教师范读，学生体会诵读中的语气、语速、停顿等 ⑵学生练习朗读，要求语音正确，停顿恰当，能初步读出语气 ⑶分组读、齐读，要求读得抑扬顿挫 [教师指导] 先给诗句划分朗读节奏。b．再挑选意义重音。 以上两点是教给学生最基本的朗读方法，掌握了朗读节奏与重音，可以帮助学生理解诗句意义。教师可以以几个诗句为例，然后让学生讨论、自己划出节奏及意义重音即可。 五、讨论诗歌之中“山”与“海”的形象。 诗中反复描绘了“山”和“海”的形象：在我小小的心灵里，山那边是海。但在追寻“海”的过程中，却遇到了山的阻隔。这“山”不是一座山，而是“在山的那边，依然是山”。爬上一座山是非常吃力的，爬无数座山，那就当然要历尽艰险。但诗中的“我”并没有放弃对“海”的向往，这就是说：要想看到心中向往的“海”要有坚定的信念，而且是要历尽千辛万苦的。 诗人说“在山的那边，是海！是用信念凝成的海”，这就是说，“海”指的是理想的境界，这是理解全文的关键，它告诉我们“我”对海的向往其实就是对理想境界的向往。 六、讨论，理解重点词语含义.(教师投影出示问题组) ◆“铁青”什么意思?是写山的颜色吗?如果不是，那又是表现什么? ◆我的“幻想”指什么?“零分”又指什么? ◆“一颗从小飘来的种子”具体指什么?为什么说是“飘来”的? ◆“诱惑”是什么意思?课文中指什么? ◆“喧腾”是什么意思?课文中指什么? ◆“你终会攀上这样一座山顶”的“终会”表达了一种什么心情? 学生通过讨论，以上重点词语基本可以正确理解。个别有争议的词语，教师可指导学生结合“山”与“海”的含义，也从象征意义上来理解，来解释，可予以补充，纠正。 七、把握诗歌感情旋律 “幼稚的憧憬——失败的沮丧——坚定地奋斗——成功的喜悦”的思想感情的旋律，这样我们才能真正体验到作者在追寻理想的道路上的品尝的煎熬和喜悦。 八、再次讨论诗歌想要表达的意思，并结合自身生活体验，深刻领悟诗歌所表达的人生哲理 ①引导学生讨论，谈谈自己为了实现一个目标克服困难的经历或感受。 这是体现语文与生活联系的一个重要方面，要引导学生说真话，诉真情。 ②全班有感情齐读。 九、小结，布置作业 ①小结：激越的情感，显示出我们已深深懂得：要翻过山，见到大海，必须百折不挠，坚持奋斗。在今后的人生之路上，让我们永远牢记，心中要有个“海”，为了这个“海”，从现在开始，就要努力翻过一座座山。’ ②布置作业。 a．根据“山”与“海”在文中的含义，结合自己的生活经历，以“我终于见到了大海”为题写一段话(也可以写自然的海)。 b．熟练朗读课文，挑选自己最喜欢的诗句背诵。 c．抄写生字。 补充资料 1．关于作者 王家新，1957年生于湖北均县。1978年～1982年在武汉大学中文系读书。毕业后分到湖北郧阳师范专科学校任教。1985年借调到北京《诗刊》从事编辑工作，1990年离开。1992年去英国，1994年回国，在北京教育学院中文系从事教学工作。出版的诗集有《纪念》、《游动悬崖》等。 2．关于诗歌的意象 诗歌，除了在形式上要讲究节的均齐、句的匀称、押韵等外还要注意在意境的塑造和意象的选择。在这里先谈谈诗歌的意像。 “意”是意念、意思、思想，具有超越时空的心理特征，“象”是形象、实体、现象，具有明显的空间特征。意象，顾名思义是“有意之象”，因此有必要将意象锁定为一种特殊的心理空间。诗歌是靠意象说话的，失去意象则诗歌不再有诗性意味的凭借点。六朝时期已经有了意象的概念，可是唐以后被新起的意境的概念给淹没了。中国诗学再度关注意象，是在引进美国意象派诗歌以后。 意象和意境非常容易搞混，但二者毕竟是不同的两个概念。区别点在“象”和“境”的差异。“象”是通过语言体现诗人意志的实体，“象”随意变而变。它倾注了诗人的情感或意志。如果倾注的是情感，就是“移情”，如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，人把自己的溅泪、惊心移植到花鸟上了，这样的花鸟就是有情（意）之象。所以意象是心理实体或心理空间，当诗歌表达了意象，诗人就回到了“语言的家园”。“意境”的“境”，不仅表达与意象相似的“意志的实体”的意思，但更多地被语境化和虚拟化了。这主要是受到佛教入土中国的影响有关系。佛教倡导境界，唐王昌龄首创境界一词，唐人司空图、皎然都把意境视为情景交融的艺术手段，客体为境，主体为意，主客合一即为意境，所以意境更多意指诗歌的一种状态、一种效果。 中国的诗歌中有许多意象是经常用到并具有代性的。如：“柳”，谐音“留”暗含“留恋、挽留”之意，常出现在送别的诗中，李白的诗歌《春夜洛城闻笛》中有“折柳”；鸿雁，是候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感，如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前”；莲，与“怜”音同，“怜”即有“爱”的意思，古诗中有不少写莲的诗句借以表达爱情，如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水”；月亮，用以烘托情思常是思乡的代名词，李白《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”，杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”，唐人张九龄《望月怀远》“海上升明月，天涯共此时”。类似的例子很多，在这儿不能一一列举。 诗歌是侧重表现诗人思想感情的一种文学样式。诗歌中感情的具体外化是通过意象的选用来完成的，具有情景交融、虚实相生、优美巧妙的意象是一首成功的诗篇佳作所必须的要素。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/104e0a74c57da26925c52cc58bd63186bdeb9204.html