贵鸟诗经原文及拼音 赏析 这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《诗序》云：“《玄鸟》，祀宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。宗，殷武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘勿忧，先修政事。’” 据今人的，商是以鸟为腾的民族，“雊雉之异”的与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献。中商的祖先契是其母有娀氏之吞下燕卵之后生下的。《·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚。……凤鸟既受诒兮，恐辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音》：“有娀氏有二佚，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太御览》卷八二引《尚书中候》，《·世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为腾的妇人。玄鸟是商族的腾，“天命玄鸟”的正是原始商族的起源神话。从人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的长期流传于地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离侍婢有娠。欲之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清武实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”奎极《相国文集》中亦有鸟卵生子的，与《魏书·句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商族正是于渤海地区。 由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示宗武丁的而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟腾仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局。盘庚后，二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大、豕韦，修政立德，终使大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，宗之有武功，有德于者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，黍稷而进之者，亦言得诸侯之。十乘者，由二后，八州之与？”中原族建立后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在兴起后，南下黄河流域，进而诸夏。宗武丁时，中原各族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/112c1f972bea81c758f5f61fb7360b4c2e3f2aba.html