唐诗三百首朗读：咏怀古迹·其二 宋玉的《高唐赋》、《神女赋》写楚襄王和巫山神女梦中欢会故事，因而传为巫山佳话。又相传在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，过巫峡，至江陵，不禁思念楚国这位作家，勾起身世遭受的怜悯和悲慨。在杜甫看来，宋玉既是词人，更是志士。而他生前身后却都只被视为词人，其政治上失志不遇，则遭误会，至于曲解。这是宋玉一生遭受最可悲伤处，也是杜甫自己一生遭受最为难过处。这诗便是诗人瞩目江山，怅望古迹，吊宋玉，抒己怀；以千古知音写不遇之悲，体验深切；于精警谈论见山光天色，艺术独到。 杜甫到江陵，在秋天。宋玉名篇《九辩》正以悲秋发端：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”其辞旨又在抒写“贫士失职而志不平”，与杜甫当时的情怀共鸣，因而便借以兴起本诗，简洁而深切地表示对宋玉的了解、怜悯和敬重，同时又点出了季节天气。“风流儒雅”是庾信《枯树赋》中形容东晋名士兼志士殷仲文的成语，这里借以强调宋玉主要是一位政治上有理想的志士。“亦吾师”用的是王逸的说法：“宋玉者，屈原弟子也。闵惜其师忠而被逐，故作《九辩》以述其志。”这里借以表示杜甫自己也可算作师承宋玉，同时说明这首诗旨意也在闵惜宋玉，“以述其志”。所以次联接着就说明诗人自己虽与宋玉相距长远，不同朝代，不同时代， 但萧条不遇，惆怅失志，其实一样。因而望其遗迹，想其一生，不禁悲慨落泪。 诗的前半感慨宋玉生前，后半则为其身后不平。这片大好江山里，还保存着宋玉故宅，世人终于没有遗忘他。但人们只观赏他的文采词藻，并不了解他的志向理想和创作精神。这不符宋玉本心，也无补于后世，令人惘然，所以用了“空”字。就像眼前这巫山巫峡，使诗人想起宋玉的两篇赋文。赋文的故事题材虽属荒谬幻想，但作家的用意却在讽谏君主*惑。然而世人只把它看作荒谬幻想，观赏风流艳事。这更从误会而曲解，使有益作品阉割成荒谬故事，把有志之士歪曲为无谓词人。这一切，使宋玉含屈，令杜甫难过。而最为叫人痛心的是，随着历史变迁，岁月消逝，楚国早已荡然无存，人们不再关怀它的兴亡，也更不了解宋玉的志向理想和创作精神，以至将曲解当史实，以讹传讹，以讹为是。到如今，江船经过巫山巫峡，船夫们津津有味，指教导点，谈论着哪个山峰荒台是楚王神女欢会处，哪片云雨是神女降临时。词人宋玉不灭，志士宋玉不存，生前不获际遇，身后为人曲解。宋玉悲在此，杜甫悲为此。前人说“言古人不行复作，而文采终能传也”，恰好与杜甫的原意相违反。 体验深切，谈论精警，耐人寻味，是这诗的突出特点和成就。但这是一首咏怀古迹诗，诗人亲临实地，亲自凭吊古迹，因而山水风光自然在诗中显露出来。杜甫沿江出蜀，飘泊水上，旅居舟中，年老多病，生计窘迫，境况萧条，心情悲怆，原来无心观赏风景，只为宋玉遗迹触发了满怀悲慨， 才洒泪赋诗。诗中的草木摇落，景物萧条，江山云雨，故宅荒台，以及舟人教导的情景，都从感慨谈论中出来，蒙着历史的迷雾，布满诗人的哀伤，诗人仿佛是泪眼看风景，模糊可见，其实是虚写。从诗歌艺术上看，这样的表现手法富有独创性。它严密围绕主题，显出古迹特征，却不独立予以描写，而使其溶于谈论，化为情境，渲染着这首诗的抒情气氛，增加了咏古的特色。 这是一首七律，要求谐声律，工对仗。但也由于诗人重在谈论，深于思，精于义，难过为宋玉写照，悲慨抒壮志不酬，因而通篇用赋，在用词和用典上精警切实，不被格律所拘束。它的韵律和谐，对仗工整，写的是律诗这种近体诗，却有古体诗的风味，同时又不失清丽。前人认为这首诗“首二句失粘”，只从形式上进展批判，未必中肯。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/12e35c195427a5e9856a561252d380eb62942384.html