面壁歌 我大道言面壁非有别件，端叠坐闭双眼如同泰山。去不追来不想不生一念, 恐不视惧不惊不开一言。无天地无日月无楼无殿,无飞禽无走兽无水无山。 无人相无我相无纷无乱,无寿者无众生无火无烟。知止定定后静灵光闪闪， 如北辰居其所龟息绵绵。心忘形性忘心真灵不散，静之久忽然的元神出关。 见天地和三光百般景现，这乃是身内道显发外边。 张拙秀才“悟道篇" 光明寂照遍河沙，凡圣含灵共一家；一念不生全体现，六尘才动被云遮; 断除烦脑重添病，趋向真如亦是邪；随份世缘无挂碍，生死涅槃等空花。 大势变化 气练丹田站当中，留神细看来人形。南来顺他向北往，东来顺他向西行. 见劲使劲借他劲，不可争力逆进行。 顺势变化 单鞭伸开一条线，四路来人能改变。一变昆锤挂裹手，二变豁山锤当先。 三变手眼身法步,四变扫腿带地盘。 拗势变化 拗势伸开似龙形，合肩扣步走西东。横走竖撞迎风掌，斜身拗步令人惊。 左翻右转横摆腿,栽捶快捶不留情. 小势变化 小势站稳赛如钉,踢点截撞似猴形。刁拿锁带靠身肘,勾挂踩蹁步法精。 摧腿劈腿迎风腿,上下变转快如风。 败势变化 败势伸开回头看，左劈右扣随时变。前后左右撑拔腿，前劐后挑上下翻。 脚打七分手打三，千变万化快为先。 无字真经（皇极宝卷) 展开无字真经，光明变化无穷；通开三关九窍，灭了地水火风； 绝了阴阳二炁，鬼神可也难明；里外无形无相，性与虚空相同； 观天无人无我，观地无影无踪；不知何处去了，大众听讲分明； 定中绝后再醒，玄机变化无穷；动了笙琴细乐，引出无为真僧； 亮经台上端坐，取出无字真经；威仪一揽大藏，大地普放光明； 照开一十八狱,返坐极乐天宫；荐亡超出三界，见在保得康宁； 留下真言咒语，投托天下有情。 父母生前一点灵，不灵只为结成形；成形罩却光明种，放下依然彻底清. 心内观心觅本心，心心俱绝见真心;真心明彻通三界，外道邪魔不敢亲。 邪魔不敢近，梦寐不敢昏,寒暑不能入，灾病不能侵. 气是添年药，心为主气神，要知行气主，便是得仙人. 精养灵根气养神，养功养道见天真,丹田练就长命宝，万两黄金不与人。 我命在我不在天，秘精养气可延年,何须外炼金丹药，解得三峰赛神仙。 讲道不离身，打铁不离砧，大道分明在人身，迷人不知向外寻，泥胎木像都是假，铁打铜铸也不真，修行不遇明师点，枉费徒劳一片心。 手似浮云步风随,随风入进，随风入化，封打,封打,打即是封，封即是打。 道本自然一气游,空空静静最难求,万法得来皆无用,形体应当似水流。 凡学技之士,务要知安详恭敬。虽曰手舞足蹈，似与文人不同，而其神化莫测，非粗心浮气者所能入也.昔宋将岳武穆上马如无敌天神，下马如有道贤人。 凡入拳堂时，务要沉细，不可喧哗，方可知进退之中有妙着，趋避之内有利害。万不可视拳脚如戏场，则学习才有进益。 圣人之心譬如明镜止水，无彻不照。事来随应,不先事而为之备，不后事而为之留，深合时措之宜，切契内外之道,如天之无不覆，如地之无不载。 自古名将之统众兵，临大敌不动如山岳,难测如阴阳，静如处女，动若雷电。武经曰：致人而不致于人，早而骄之，逸而劳之，作之而知动静之理,角之而知有余不足之处.用而示之不用,不用而示之用，神而明之，化而裁之，运用之妙存乎一心. 寂然不动者诚也，感而遂通者神也，动而未形有无之间者几也.诚精故明，神感故妙,几微故幽。几、诚、神曰圣人。谓一为太极者，何谓也 ? 答曰：道为太极,心为太极，万物之理具于一心，随感而应，皆合其宜，如四时行百物生,故曰圣人一太极. 五势之变化则本本阴阳之理,太极之功,动之则分,静之则合,无过不及，随曲就伸，蓄劲如开弓，发劲似射箭。知宽知窄，随高就底，一气贯串，刚柔相济，步随身换,气随意发。静之如山岳，按之有阴阳，无穷如天地，充实如太仓，动之似江河，行之似波浪，浩渺如江海，圆跃如三光。 浑元论 浑元一气吾道成，道成莫外吾真形,真形内藏真精神,真精内藏气擎停。欲将形形求真形,须将真形合形形，真形合来有真诀，合到真形彻底灵. 聚 气 论 势峥嵘，气泓浓，团团聚聚在中宫，隐而不发节节灵。忽然,神以役气，气以役形,霹雳交 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/15f16320de36a32d7375a417866fb84ae45cc301.html