东道主与游客的文化互动 本书主要是从入境游的角度，分析了开展旅游活动对东道主传统文化的影响。旅游活动或多或少的都会使传统文化面临商品化或变异，但是通读全书发现，消极影响占到所有东道主国家的一大部分。只有像巴厘岛这样发展很成熟的国际旅游地，才能较合理的处理旅游和传统文化之间的冲突。 从个人的阅读体验来说，由于对书中旅游地的相关知识缺乏了解，对文章的理解相对较浅显。文化的变异是一个很长的历史过程，书中的作者常常是在该旅游地生活多年或持续调研多次才作出了相关的分析。而对于本人来说，由于阅历有限，对于文化变异现象的分析还明显存在不足。书中所列举地例子多是发展多年的国际旅游目的地，自己对该类型的旅游地并没有切身的体验和调查。入境游对当地传统文化的影响，也没有感性上的认识。种种因素造成阅读上的障碍，对整本书的理解和把握还有待进一步的深入。下面是对文章中的部分章节段落做的一些思考，并联系国内相关现象，产生的部分想法。 1． 第二章，作为一种帝国主义形式的旅游 关键词：文化分裂 “旅游区的人们带着不同程度的积极性进入一个发展中的旅游体系。他们主要的适应活动包括服务经济的发展以及随之而来的必要的社会文化变迁。服务经济是外部适应的，其重点是满足休闲的、短暂逗留的游客的需要。这样的发展会导致人与人的分裂以及人自身的分裂，而这种分裂实际上就是旅游体系变化的主要外部根源。”（P59） 当游客来到一旅游目的地的时候，其自身的文化与目的地文化会产生互动。游客多来自经济发达地区，而文化旅游地多在落后偏远地区。游客带着猎奇的心态闯入目的地，而当地居民出于对现代文明的向往，对旅游者多持欢迎态度。以海南为例，那些在海边向游客兜售贝壳的孩子，那些出售水果和劣质珍珠的小贩，还有那些在连锁酒店工作的服务人员都是这一文化互动的参与者。内部力量来自于经济力量的驱使，外部力量则是整个社会氛围。 这又让我想到了“森波拉”，该主题园区是广东的一处温泉度假区。以火山温泉和恐龙之乡为特色，目的在于打造一个具有神秘气息的休闲疗养胜地。景区的一大特色，是将一个西南地区的少数民族部落迁移至此，向游客展示“土著”的生产生活场景。游客用诧异的眼光打量这些肤色不同、面孔不同的族群，满足自己的好奇心。但对于表演者来说，离开了他们原始的“文化空间”，在现代城市的环境中，这一族群显得那么突兀和孤单。也许他们觉得自己来到了现代文明的中心，但是当游客以猎奇、娱乐、甚至是居高临下的目光打量他们的时候，无疑会导致人与人的分裂，甚至是人自身的分裂。 2．第三章，爱斯基摩人的旅游业：微观模式和边缘人 关键词：文化实体 边缘人 “当地的每个公司都见了一个文化实体来收集、保存和使用他们的传统文化的相关部分，把其写在新的教科书中，以恢复自己的语言和传统。”（P76） 以NANA为首的当地组织为阿拉斯加的文化旅游业发展起到关键作用。以当地领导为管理层，他们既了解本地文化，又通过去外地考察学习为当地旅游业谋福利，拥有大量资金可直接进行大型旅游项目的投资和策划。在中国应借鉴该模式，文化旅游关系到传统文化的兴衰和传承，关系到民族认同等众多问题。文化是一个国家区别去他国的主要标志，对于文化旅游的开发应上升到国家战略的层面。 “边缘人的标志是会双语，但显然也需要一些个性特点：迷人、机敏、善交际，要是旅游工作显得吸引人。他们可能通过增加工资和抓住机会来获益。”（P88） 我个人认为，所谓的“边缘人”，他们最初是当地的普遍大众。由于最先发现了旅游的商机，加上自身的创造精神，成为了当地文化与外地游客的中介。虽然有些人认为他们不能准确解读文化，但是作者对这类人还是持肯定态度的。他们为当地文化旅游的发展起到了积极的推动作用。如何在我国文化旅游发展过程中寻找“边缘人”甚至培养“边缘人”是一个值得思考的问题。文中的斯维卡和海伦成了爱斯基摩文化旅游的“边缘人”，并取得了巨大成功。这让我想到了纳西古越的宣科，还有“印象系列”的张艺谋团队，虽然外界对他们的评价褒贬不一，但必须承认他们在推动传统文化的宣传方面，为当地旅游经济都作出了杰出的贡献。 3．第六章，走向旅游业的理论分析：巴厘岛文化的双重性和内在文化变化 关键字：表征文化，文化传承 “通过表征文化保持自尊可能是巴厘人作为独一的文化实体存在的主要因素之一。在过去的岁月里，表征文化是呈现给其他巴厘人的，是精神方面的，是给爪哇的异族邻人的，因为爪哇人当时对巴厘既构成政治威胁也构成宗教威胁。”（P137） 巴厘资源缺乏，发展工业存在许多限制，所以他们唯一的选择就是发展旅游业。随着旅游业的不断发展，以成为深入人心的国家支柱产业，人们对旅游业的态度已相应稳定。但是同时又存在着这样的担心，充分发展旅游业会不会使传统文化慢慢丧失或变异。通过作者的分析这一回答是否定的。由于当地人的独特的信仰，供奉给神圣世界的和游客的制品是分开的，这就使得原始文化可以完整真实的保留下来。 大部分中国人是缺乏信仰的，在旅游经济利益的诱惑下，对传统文化缺乏理解的从业者，很可能会将传统文化变成“舞台秀”或“伪文化”。“表征文化”有助于加强本民族的身份认同和自我价值。如今旅游从业者的素质参差不齐，社会地位较低，尤其认识不到自己是传统文化的载体。如果表演者能意识到这一点，就会有利于真实性的保留和传承。 4．第十三章，波利尼西亚文化中心：七种太平洋文化的多元民族化 关键词：模型文化 波利尼西亚文化中心是模型文化的一个成功的例子，有许多值得国内许多主题公园借鉴和学习的地方。分析其成功的原因可归纳为以下三方面：第一，真实性的保留。在建设该文化中心的时候，邀请了大量的专家、学者等等，给其献计献策以保持传统文化的真实性。如今已经成为了“一个罕见的正在消失的文化传统的文化库。”第二，园区内整体氛围具有感染力。园区招聘大量的在校大学生志愿者，他们工作的积极和热情能很快的传递给顾客。而且大学生便于管理和培训，能很好的把握传统文化的主要特征。第三，与社区的关系。由于位于小岛边缘，地理位置相对特殊。游客一般当天返回，除了参观文化中心外，很少和当地社区接触。这样不仅不会影响居民的正常生活，同时也保护了当地居民的传统文化。 从人类学的角度研究旅游，有很大的价值，但是对研究者的要求很高。只有见证了文化变迁的人，才能准确把握旅游的发展对当地文化的影响。每个地方都有个性，单纯的从积极和消极两方面去评价是远远不够的。而对于案例的选择和资料的统计都是比较困难的，单纯从自己的观察和体验出发，很容易形成片面的观点。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/1ff76925763231126edb1163.html