解密古人对钱币的有趣称谓 金钱这个东西，古今中外人人都喜欢，和它有仇的并不多。好坏常有人议论它。有人说“金钱万能”，视之为至亲至爱之物，对它爱之入骨；有人则说“金钱万恶”，是万恶之源，恨得咬牙切齿。众说纷纭，世人没为它少磨口舌。众所周知，原始社会是没有钱这个东西的，大家和睦相处，有了钱可以果腹可以遮体的东西大家享用，没有就大家挨饿受冻。后来因分工不同产生了物物交换，再后来随着社会的不断进化，为了便于交换，钱就应运而生了。慢慢地，它就变成了人在社会上安身立命不可或缺的东西。没钱寸步难行，一钱逼死英雄汉。有了钱，可以过上富足幸福的生活。然而，人的欲望是个填不满的窟窿，有了想多，多了想更多，人心不足蛇吞象，对金钱的追求就欲壑难填，无休无止。便生出许多是非来。为了钱，闹得兄弟反目有之，夫妻成仇有之，朋友背道而驰有之，六亲不认对簿公堂者有之，铤而走险杀人越货者也有之。 于是，钱就成了万恶之源，众矢之的，清高之人视之为粪土，不屑于提它。凡事本来是美的，清的，雅的，正的，但凡一提钱就成了俗的，邪的了。因一度时期的钱是用铜做成的，于是就称有钱人为满身铜臭。反正肆意践踏，一言以敝之。以往那个火红的年代对我们的教育，就是要全心全意为人民服务，决不是为人民币服务。一字之差，充分显示灵魂高尚。反正，钱这个东西，一向为正人君子所不齿，是不争的事实。然而，说一千道一万，人在世上活着，没两个钱还真是不行。试想，上面说的这个“阿堵物”的创始人夷甫，倘若家里没几个钱，老婆孩子等着他养家糊口，他能如此这般地清高么？金钱文化在我国源远流长，我国是世界上最早使用铸币的国家。距今三千年前殷商晚期墓葬出土了不少“无文铜贝”，为全球最原始的金属货币。历史上最早出现钱字的货币是三国时期的“太平百钱”。钱在各个历史时期都有一些有趣的别称和轶事，且听逐一道来。 第一个称呼：“泉”。战国时期称钱为“泉”。钱称为泉，北周货币。“始皇一声令，方圆乾坤定”。始皇建秦之后，统一币制，规定以“半两”方孔圆钱为帝国的统一货币。主要还是从古钱外形演绎而来的，因为秦半两，外圆内方，具有“周流四方”的意义。故泉就泛指外圆内方的方孔钱。泉是由四面八方汇集在一起，再流向四面八方。钱与“泉”又是近音，直到现在，集币迷们仍以“泉友”相称，如今的钱学家也称泉学家。 第二个称呼：“邓通”。邓通就是钱的别称。《汉书•;食货志》记载：文帝时“邓通大夫也，以铸钱财过王者。”邓通是西汉文帝刘恒的一个宠臣官居上大夫。相人说：“邓通的命会穷困饿死。”文帝说：“能使邓通富有的在于我，怎么说他会贫困呢？”文帝曾赐给邓通一座铜矿山，并破例允许邓通开矿铸钱，因而邓通钱遍布天下。故邓通成为钱的别称也是顺理成章的事了。著名的明代小说《金瓶梅》就有“功名全伏邓通成”的诗句。 第三个称呼：“货泉”。王莽称帝后，十分嫉恶刘氏。因为钱字有“金、刀”，而“刘字正是由“卯、金、刀”组成（皆指繁体字），王莽便改称钱为“货泉”。 货泉是最常见的一种汉代钱币，它是王莽天凤元年(公元14年)第四次货币改制的产物。货泉从天凤元年起一直流通 到东汉光武帝建武十六年(公元40年)，材质为青铜，尚见有铁质和铜夹铁者钱文为悬针篆，泉中竖笔断开，(货泉饼者字纹多平夷，铸造粗劣)。货泉始铸于新莽天凤元年（公元14年）。钱文悬针篆书，“径一寸，重五铢，文右曰„货‟，左曰„泉‟，枚直一，与货布二品并行”（《汉书•食货志》）。货泉传世最多，品类最杂。从现今发现的版别来看，有传形、异书、异范、合背、呈月、决纹、剪边、圆穿、花穿等近百种之多。 第四个称呼：“白水真人”。张衡《两京赋》：“我世祖忿之，乃龙飞白水，凤翔参墟”。 李白《南都行》：“白水真人居，万商罗鄽闤”。刘秀建立东汉政权以后，对王莽货泉十分欣赏，继续沿用货泉达16年之久。如今发现的货泉，绝大多数为刘秀后来新铸。刘秀为何喜欢货泉？这里还有一个典故。是因王莽货泉，钱文篆书，独具特色，“货泉”中的“泉”字，可以拆成“白水”两个字，“货”（货的繁体=貨，字形如同亻+真）字又可以拆成“真人”两个字。刘秀当初起兵白水乡，他把货泉视为他受命中兴之兆，便把自己比作“白水真人”，把货泉也改称为“白水真人”钱。 第五个称呼：“阿堵物”。典出《世说新语•规箴第十》：南北朝名士王夷甫（即王衍）“雅尚玄远”，为人清高，从不提“钱”字。他的妻子想试试他，就趁他睡熟时让婢女拿钱把床围起来。王夷甫醒来后气得连叫婢女“举却阿堵物”。“举却”就是拿开的意思。“阿堵”为六朝人口语，意为“这，这个”。从此“阿堵物”就成了钱的别称。《世说新语•规箴》：“夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰:“举却阿堵物”。“苏门四学士”之一的张耒曾在其诗《和春咎》之二中云：“爱酒苦无阿堵物，寻春乃有主人家”。 第六个称呼：“孔方兄”。“孔方”、“兄”，最早见于晋人鲁褒所著《钱神论》：“亲之如兄，字曰孔方。”并说“失之则贫弱，得之则富昌”。古人把一百来个半成品铜钱穿在一根棍子上修锉外沿，圆棍穿钱，修锉时来回转动，方棍穿钱，就避免了这些 麻烦。于是，铜钱中间有了方孔。钱为何称“兄”？钱字由“金、戈、戈”组成，“戈”与“哥”音同，于是“称兄道弟”。刘继兴考证，关于这个还有一种说法是，宋朝大诗人黄庭坚因得罪了朝廷被降职，他的亲友们便渐渐与他疏远起来，他很伤心，遂写了一首诗，诗中有这样两句：“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书”。诗意是我被降职后，只有笔墨相随（“管城子”是笔的别称），只有笔墨无庸俗相，不像有些人都不愿和我来往了；而钱，更与我绝交了。由于此诗的广泛流传，“孔方兄”就这样成了“钱”的代名词。 第七个称呼：“青蚨”。此典故见于晋干宝的《搜神记》。据说其虫生子必依草叶，大如蚕子，取其子，母即飞来，无论远近。以母血涂钱八十一文，买东西，无论先用母钱或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。“青蚨飞去复飞来”，寄托了希望钱久用不减的心愿。在古老的故事里，据说在南方有一种叫青蚨的虫。你把它抓来，用母虫的血涂逾八十一枚铜钱，另外，再取子虫的血涂另外八十一枚。涂完以后，你就可以把涂了母虫的八十一枚钱拿去买东西，再留下涂了子虫血的钱在家里。过了不久，你就会发现，你花掉的钱很神秘地又一个一个的飞回来了。 第八个称呼：“上清童子”。 唐贞观中，岑文本在山亭避暑，午寐初醒，有叩门者，药竖报云：“上清童子元宝，特此参奉”。文本性素慕道教，束带命入，乃二十以下道士，谈论至日暮而别去，至院墙下不见，文命掘地得墓，有钱一枚。方悟上清童子为青铜之名，元宝为钱之文。见唐谷神子《博异志•岑文本》。唐代的郑还古的《博异志》中也有一个故事载：在唐贞观年间，岑文本在 一座山的山顶避暑，有一天听到敲门声开门一看，只见一个自称“上 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/20cde07e168884868762d6d9.html