阿Q正传读后感

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《阿Q正传》读后感

三毛说过:“如果只是为了看蓝蓝的天空,飞翔的鸟儿,那不叫流浪。Q是绝对不会有这种情调的,然而,阿Q却称得上是个名符其实的流浪者。

就凭这名符其实四个字,阿Q又该得意一阵子了,怎么样,看到没有,老子可是正宗的,你想要还得不到呢!”可谁又能说流浪者不配有爱情?是人,总会有七情六欲,阿Q也绝不例外,他想女人想得失眠。喜欢吴妈,又敢于向吴妈告白这又有什么错?只是那句我和你困觉,我和你困觉。让人觉得似乎含有耍流氓的成分,可是要阿Q来引经据典大表爱意,他可能做到吗?如果他阿Q能说出:“我只有两天时间用来把握,一天用来出生,一天用来死亡,我只有两天时间用来把握,一天用来想你,一天用来想我,我只有两天时间用来把握,一天用来希望,一天用来绝望……”他就不是流浪者阿Q了,就要改名为诗人阿QQ大师,从而受到人们敬仰,可是阿Q就是阿Q,他只能说出我和你困觉这样最直截了当的表白。

美国一位心理学家说过:“一个人不会无缘无故地说出一句话,即使是再最紧迫的情况下说出的话,也是经过一定思考的。可见,阿Q是经过思考才会说出这句话的。也许阿Q失眠的那个晚上,翻来覆去想的就是这句话,只是由于语言水平有限,才使吴妈听上去以为阿Q要耍流氓。可是,难道吴妈真的一点也不喜欢阿Q?那为什么还要赶到城里去看阿Q被拉着游大街?是因为阿Q是流浪者的缘故?还是因为阿Q的癞疮疤太刺眼?我觉得最重要的原因还是在于吴妈为了保住自己所谓的名节,从而也加入不惜将阿Q上绝路的行列。

正如文化大革命时期所谓的成分问题也使一些人加入了看客帮凶的行列。成分不好,生活也不会幸福,可是无论是癞疮疤还是成分都是命中注定社会使然的,爱情之于阿Q或吴妈对于阿Q,喜欢怎么样,不喜欢又怎么样?社会使然又能改变什么呢?封建礼教一直束缚着国人,尤其是妇女。

女子无才便是德到足不出户,想出用又长又臭的裹脚布把脚里三层、外三层地裹住,还美其名曰寸金莲。结果呢?目的是达到了,可这妙计的副作用是吓人的。妇女的脚骨折断,疼痛难忍是一方面,足不出户,不知天下事,又长又臭的裹脚布把妇女的思想也裹了个密不透风。什么追求自由,为爱挣扎,结果只会以悲剧收场,还落了个不重名节的坏名声。可是悲剧还是子孙代代或残或缺的延续着。再说千古大师孔老二又雪上加霜地填上了几笔,这几笔更是给封建礼教加上了个感叹号,使其根深蒂固。

这吴妈正是很好的遗传了我们的优良传统,名节保护得连碰都碰不得,普通人的思想尚且禁锢于如此,又何况他阿Q?这个头上长着癞疮疤,比人低几等的流浪者,即便吴妈着实有点喜欢他,可这是关系到名节的大事啊,哪能因小失大?要怪就怪阿Q他自己,要是他不是个踉踉跄跄、衣着破破烂烂的流浪;要是他不是个头上长着癞疮疤被人高兴时拿来当笑料,不顺心时连看看都觉得碍眼,恨不得给他来碰几个响头的流浪者……总之跟阿Q在一起,简直是往我吴妈名节上泼污水,这可是万万划不来使不得的。

就这样,我们的阿Q,可怜的流浪者的爱情,被吴妈这等小女子的名节,这封建的礼教所谓思想给断送了前途,还死活地把命给搭上,这就是流浪者的爱情,悲哉!


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