玉树：世界最长史诗《格萨尔》的渊薮之地 作者：暂无 来源：《科学之友》 2010年第6期 文／李家玉 一场突如其来的7.1级地震，让青海玉树成为世人瞩目的焦点。“她”那灿烂悠久的历史文化也引起人们的关注。 藏语里，“玉树”意为“王朝遗址”或“部落遗风”。为万山之宗，百川之祖，相传为格萨尔王建立的岭国所在地。从地理位置上来说，玉树处于康藏文化的交汇点上，有“玉树二十五族之角尖，卫藏三十九族之足底。上通卫藏，下接汉区，唐蕃古道穿境而过，长江、黄河出境东流”之说法。这里有文成公主庙——“沙加公主庙”，有结古寺——是九世班禅曲吉尼玛（公元1883年一公元1937年）圆寂之地，并且还是格萨尔王策马奔出的地方，当年的格萨尔王便是通过玉树赛马会一举夺冠，凭此登上部落首领宝座，而世界上最长的英雄史诗《格萨尔》也诞生在这片神奇的土地上。 英雄史诗《格萨尔》是我国三大史诗之一，在藏族地区几乎家喻户晓、老幼皆知。它是藏族人民伟大创造力和智慧的结晶。 根据藏史记载，公元7世纪以前，藏族社会仍处于四分五裂状态，之后的松赞干布结束了这种混乱的局面。史诗《格萨尔》的基本骨架，大约就是在7世纪中叶松赞干布统一这一地区后，由当时的民间艺人根据实际生活和英雄传说的素材构筑而成的。《格萨尔》一经产生，就受到广大藏族人民的喜爱。它广泛、持久地流传在青藏高原的藏族地区，甚至还流传到与藏族相邻的纳西族地区。藏族有一句谚语：“岭人口中人人都有一部《格萨尔》。”可见它在藏族人民中流传之广、影响之深。 这部史诗在公元13世纪之后，随着西藏归入元朝版图，逐渐流传到内蒙古、新疆、青海、甘肃等地的蒙古族和土族之中。公元1716年，这部史诗的一部分蒙文版本首次在北京用木刻版刊印问世。它的出版，进一步加快了史诗的流传速度，扩大了史诗传播的范围。 《格萨尔》的流传方式，除木刻本、手抄本等书面形式外，还有民间艺人演唱这种口耳相承的形式。在长期流传过程中，往往因人、时、地的不同而有增、减、创、改的变异，因而出现了众多的异文本和不同的版本。根据多年来国内陆续搜集到的书面和录音资料统计，《格萨尔》史诗是世界范围内规模最大、演唱篇幅最长的英雄史诗，共有120多部、100多万诗行、2 000多万字，仅从篇幅来看，已远远超过了世界几大著名史诗的总和，比号称世界最长史诗—一印度《摩诃婆罗多》还多了万余行。 这部英雄史诗流传至今，越千年而不衰，主要依靠藏族的说唱艺人，藏族叫“仲垦”。他们对史诗的流传和发展做出了重大贡献，他们是史诗的传播者、创造者，是当之无愧的民间艺术家。 《格萨尔》都是有说有唱的散文和诗歌结合体，其中诗体多于散文，且诗句整齐，每句有7～8个字，有时也有9字，不押韵。《格萨尔》中的唱词，一般都有固定的格式，会先唱“阿拉拉毛阿拉，塔拉拉毛塔拉”两句衬词，然后再唱祈求神佛保佑，再就是自报姓名，以后即开始唱正文。到唱完一段时，又加上几句与衬词大体相同的结尾。这种格式不仅易使全文延长，也便于说唱者回忆或构思新的唱词。 这部史诗的结构，基本上可分成：缘起、降生、平妖、返天4部分。第一部分是说格萨尔在天国受命下界为民除害；第二部分是说格萨尔投生人间生活到15岁这一段时期的情况：第三部分是说格萨尔称王后的征战：第四部分是说格萨尔完成使命后返回天国。 史诗一开始就叙述下界人间很不安宁，妖魔鬼怪到处横行，百姓痛苦不堪。这时，观世音菩萨看了不忍．就和白梵天王商量派—位天神下凡，拯救黎民百姓。白梵天王有3个儿子，投生下界的事落到了最小的儿子顿珠尕尔保（之后的格萨尔）头上。他先变成一只乌儿到下界去试探、寻觅将来准备投生的家庭和父母。当他母亲怀孕以后，因叔父晁通的挑拨，他父亲把他的母亲撵出家门，让其孤身一人过着凄苦的生活。格萨尔投生后就与母亲相依为命，曾多次粉碎了叔父晁通加害他母子俩人的阴谋，并靠捕猎野兽为食。他15岁时与珠茉结为夫妻，凭借神力和智慧登位称王，叫格萨尔王，也叫世界雄狮宝珠制敌王。16岁即开始他的征战事业——抵御外来侵略、保家卫国的战争，以及报仇雪耻、出兵讨伐的战争。征战的形式，有时大军对阵，互相厮杀，靠勇武取胜；有时则单身一人，乔装打扮，潜入敌营，靠智勇降敌。最后，格萨尔捣毁阴间地府，救出母亲，完成平妖服魔、为民除害的大业后返回天国。 史诗的主题极其简单明了，就是为民除害。构成这个主题的内容有爱护人民、反对侵略、主张统一和平、颂扬热爱集体、任贤与能、藏汉团结、惩处叛徒7个方面。 这部史诗不仅有很高的思想价值，而且它的艺术成就也很大。《格萨尔》对人物的塑造形象鲜明，栩栩如生。书中有100多个人物，却并无雷同，他们在外形、经历、志趣、性格上都备具特色。在这些人物中，有庄重威武、机智果断而又满足眼前安逸的格萨尔；有聪明美丽、精明强干而又怕失宠的珠茉；有忠义双全、勇猛无比但又略缺心计的贾察协尕尔；有权欲熏心、里通外国而又巧舌求饶的晁通；有天真纯朴，大胆无畏而又缺少深谋远虑的昂琼……各种性格因素相互映衬，组成一幅光怪陆离的画面。人物性格又往往通过曲折的情节、独特的举止和个性化的语言而展示其丰富性和复杂性，因而塑造了一系列成功的人物形象。有的人物形象，如格萨尔、珠茉等还成为藏族文学史上不朽的典型。 《格萨尔》语言生动，运用了大量藏族传统的民歌、谚语和格言，经过长期民间艺人的加工改造，贴切地运用于不同人物、不同事件和不同环境，因此，它成为一种表现力极强而又寓意深刻的活的语言。 公元1776年以后，这部史诗的蒙、藏文版本通过不同渠道先后流传到了俄、德、法、英、不丹、尼泊尔、印度等国，这部史诗的部分或片断还被译成十几种不同的文字出版，被誉为“东方的伊利亚特”。它不但是我国文学宝库中的珍品，也是世界文苑中的奇葩！ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/21ead8ab3e1ec5da50e2524de518964bce84d28f.html