新疆旅行罗布人的变迁 罗布人是维吾尔族的又一支系。罗布人的生活以前历了三欠历史变 迁，造就了罗布人生计的 “三部曲 ”。清朝从前，罗布淖尔水边，生活 着 400 到 500 户罗布人，过着 “结庐为室、打鱼为生 ”的原始生活。据《西域见闻录》记录： “有村二处，皆名贺卜诺尔，各四五百家，其人不耕不牧，唯经鱼为生，织野麻为衣，取天鹅绒为裘，籍水禽羽为卧具，不解讽经星期之事。 ”因长久生活在关闭的社会环境中，与外界隔断，他们没有严实的社会组织，没有武装，没有文字，讲着污浊的罗布语。在经济生活上，他们 “不种五谷，不牧牲口，唯划小舟打鱼为食 ”，当时的罗布淖尔中的鱼有一米多长。 清朝乾隆二十二年 (1757 年)，参赞大臣阿尔衮率军追剿准噶尔沙拉斯部大家马，在搜山巡湖时才发现罗布人。此后收入清朝臣民。清政府用伯控制对他们进行管理。 1896 年瑞典探险家文雅 ·赫定到罗布泊探险时还获得罗布人领袖昆齐康伯克的辅助。 1797 年，哈拉布兰发生天花传得病， 夺去了大多数罗布人的性命。 出门的罗布人不敢回村，四散逃亡，一部分逃至和田地域的洛浦 (洛浦是罗布的音转 )，一部分逃至铁千里克、 墩阔坦及轮台的南草湖地域， 在这里找到了他们梦中的 “伊甸园 ”。1887 年，还留在罗布、群克两庄的罗布人只剩下 74 户，后转移到阿布旦庄。 1921 年沙雅县女巴依 (财主 )阿西罕阿吉为她的 12000 头羊建草场，在尉犁县穷买里村邻近拦塔里木河水， 以致其改道，打破铁门堡，冲进孔雀河故道，使塔河水流入了罗布泊。 塔河下游断水，住在老阿布旦的罗布人不得不南迁米兰。 从清朝开始， 因用伯控制对罗布人进行管理，又与维吾尔族混居，渐渐维吾尔化，开始了农、牧业生活。 新中国建立后，罗布泊地域和塔河中下游地域繁衍到现在的 “最后的 罗布人 ”，从原始部落蓦然过渡到了社会主义社会，开始了罗布人发 展的崭新阶段。今日尉犁县和若羌县米兰民族连还生活着超越三个世 纪的百岁罗布老人初期罗布人曾有自己的语言， 但到了清朝末期， 罗 布人加快汲取外来文化，本族语言渐渐失传，大概在民国初年，拥有 独立文化形态的罗布人已不复存在。 但罗布人依旧保存了传统的风俗 风情和生活习惯， 罗布方言独具特点， 成为新疆维吾尔语三大方言之 一。 罗布人与荒野为伴，生活风俗也充满了荒野的特点，粗暴、原始、拥有非凡的忍受力和适应性。 罗布人的饮食主要以烤鱼为主， 罗布人围火堆烤鱼已经成为其一大特点。罗布人的萨特玛 (房子 )古朴任意，建筑独到，往常在海子 (湖)边找一棵大的胡杨树，以树冠为屋顶，集红柳、芦苇、树条编插成一棚茅舍。罗布人出行不骑马和骆驼可谓一绝，仅凭一叶罗布舟 (维吾尔语 “卡盆 ”，独木舟的意思 )即可在海子连片的村寨间穿越自如。罗布人的歌舞是荒漠文化的精华，世代传承，生命力旺盛。歌曲多以爱情为体裁，以都它尔伴奏，婉转悦耳而不失粗暴。罗布人的歌曲发自心里，源于生活，现编现唱，风趣风趣。罗布人的舞蹈融于生活， 其小步拉面舞和狮子舞就是诸多舞蹈中的典型代表，旋律独到，舞姿优美，境界深远。罗布人的婚俗标新立异，聘礼是晒干的鱼微风干的野鸭，嫁妆则是一个小海子。成婚之时，大家 在海子边燃篝火，翩翩起舞，在欢笑中完成婚礼。罗布人还有 —— 个 让人称奇的长寿诀要，他们不食水果蔬菜，不食咸盐和佐料，缺医少 药，却极少患病， 而且罗布人中百岁以上的老人俯拾皆是，百岁老人 做新郎也不以为奇，比若有一首罗布新民歌： “一个姑娘美如花，一 个老汉爱上她。他俩互忪社去登记，公社书记责备了他：你的年纪这 么大，又要成婚又生娃。全国人民都象你这样呀，怎样实现四个现代 化?”充满了爽朗和快乐，这或许就是他们长寿的诀要吧。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/277b8031be64783e0912a21614791711cc7979a0.html