读书笔记模板一（经典类——语录体阅读方式）： 精读经典是养成思考能力的基础，大学生读书不仅是知识的接纳，还应当是思辨能力和人文精神的养成，读书要有问题意识，去追问书中的意义（书本身的及对现实的启示）。 （1）学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 此为《论语》第一章，是随便言说，还是包含着儒家大义？（最后一章《尧曰》。《荀子》开篇《劝学》、末篇《尧问》。从全书的结构来看，暗含儒家学以至圣的意义结构。读书需要有宏观意识。） 具体就每句话而言，翻译绝对不是读书，只有追问经文的精神才是读书。第一句经文需要解决：孔子所谓的“学”是什么？何谓“时”？“习”什么？为何而“说”？这几个核心问题，解决的方法是汇集《论语》论“学”语录及历代注解，然后可以明白孔子所谓的学与我们今天的背讲义、知识灌输有根本区别。 孔门以学道为的，《论语》以“学而”始以“尧曰”终，荀子起于《劝学》，终于《尧问》，学为圣人，志在救世，此乃儒家要义。 如【15•32】子曰：“君子谋道不谋食；耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”【19•７】子夏曰：“百工居肆以成其事；君子学以致其道。”【19•22】卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有！” 学习不是以技巧为核心，孔门不传谋生技能，只关注人文精神建设。『19•13』子夏曰：「仕而优则学；学而优则仕。」『19•６』子夏曰：「博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。」【13•４】樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣；焉用稼！”『15•１』卫灵公问陈於孔子。孔子对曰：「俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。」明日遂行。 学习作用：学习是完善自我的根本方法 『17•７』子曰：「由也，女闻六言六蔽矣乎？」对曰：「未也。」「居！吾语女：好『仁』不好“不知”？何谓“君子”？） “不知”指的是不被人任用，不仅是了解，学无用武之地该怎么办？这是知识分子最大的困惑，容易对知识的价值产生怀疑。“不愠”指的是对自我价值的肯定，“君子儒”是孔门教育的基本目标，有坚定的人生理想和崇高的道德力量。“学以成圣”这是儒家自我精神家园确立的最高目标，知识的最大价值就在于“为己”——完善自我，即内圣之学。而不仅是“为人”——为人所用（需要机遇，自己不能完全把握），即外王之学。庄子与孔子在此一点上是相同的。当然最理想的境界是内圣外王，把一己潜在的精神力量转化为改造世界的真实能力。 成德：孔子把学习作为成就德性的方法，强调为己之学，反对为外在目的的学习方式。他探究了学习的原动力问题，通过下学而上达，以求道为皈依，《太极图说》所谓“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，归于达天知命，仁者不忧之境。有一种成就自我的宗教情怀。古希腊德尔斐神庙铭言云：“认识你自己”。苏格拉底说“德性就是知识”。『14•２４』子曰：「古之学者为己；今之学者为人。」『14•３５』子曰：「莫我知也夫！」子贡曰：「何为其莫知子也？」子曰：「不怨天，天尤人；下学而上达。知我者，其天乎！」『6•３』哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。」『6•２７』子曰：「君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」『7•３』子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。」『8•13』子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」『5•28』子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。」 学习是一种生存方式，是成就人生的方式，没有时间界限。『2•４』子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」 『5•15』子贡问曰：「孔文子何以谓之『文』也？」子曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之『文』也。」『9•２』达巷党人曰，「大哉孔子，博学而无所成名。」子闻之，谓门弟子曰，「吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。」 时习而说，自修之事，是认识自己的途径。朋来而乐，以文会友、以友辅仁之事，敬业乐群。不知而不愠，德性坚定，不为物移，注重个体尊严。 李泽厚先生据此概括为中国文化为“乐感文化”，特征是对此世的肯定，没有超越此世的形上世界（哲学）或天堂地狱（宗教）。具体呈现为“实用理性”（思维方式）和“情感本体”。并认为此乃华夏文化的精神核心。悦有不同的层次：悦耳悦目，这是感官的快乐，是自然人的情感。悦志悦神，接近宗教境界，但没有外在神灵的依托、拯救，这种精神充满悲剧情怀，要求人在自己的人生旅途中建立信仰，知其不可为而为之，需要主体的坚韧与恒常。 俗学不能堪儒学之约束，故妄加诋排。未睹先贤之书，而倡言吃人之论，绝灭学脉，不可为训。拯衰 读书笔记模板二（ 经典类——论说体阅读方式）： 《墨子》先通读全书，每一篇概括大意，读完全书后整理全书观念体系，明白其基本理论框架。然后分析其时代背景，分析其理论的得失。 哲学基础： 《天志》（天是有意志的，孔子不言天道）《明鬼》（鬼神实有，孔子敬鬼神而远之）《非命》（反对宿定论，孔子“生死有命，富贵在天”），这是《墨子》的哲学纲领，带有典型的宗教特性，是针对儒家观念提出的思想。 治国理论： 《尚同》强调思想统一，带有思想专制的意味，这与墨家的组织结构有关，与儒家“和而不同”有别。《尚贤》关于人才选拔，反对世袭政治。 《兼爱》提倡交相利，兼相爱，这是社会交往法则，但墨家有严格的等级。反对儒家爱有差等，这是宗族法则。《非攻》反对不义之战，是针对时势提出的，总是站在弱势群体一边，带有悲壮色彩，游侠多出墨家后学，对一个统一的社会有危险性。 《薄葬》反对儒家厚葬久丧。《非乐》反对儒家礼乐仪式。《节用》反对儒家礼乐虚文的奢侈浪费，并身体力行，一般人不能忍受其艰苦卓绝。 《荀子•解蔽》墨子蔽於用而不知文 《荀子•非十二子》不知壹天下，建國家之權，稱上功，用大儉約而僈差等，曾不足以容辨異，縣君臣，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆，是墨翟、宋鈃也。 《吕氏春秋•不二》墨翟貴亷 《史记•太史公自序》“論六家之要指”墨者儉而難遵，是以其事不可徧循，然其彊夲節用，不可廢也。 毛老师(393261061) 08:33:26 静然 2015/6/4 15:03:12 读书笔记模板三（小说）： 简括故事情节，分析人物形象，分析写作技巧，进而发掘其思想文化价值。比如《红楼》《水浒》《三国》皆有对神道世界、神秘力量的描写，是对人类自身命运的追问，亦或是对人类恣意妄为的警告？在文学世界之外应当有思想和哲学的思考。 15:07:21 静然 2015/6/4 15:07:21 读书报告内容 1、作者简介、内容概要； 2、本书在表达（如用一问一答的形式）、处理等方面的特别之处； 3、作者在书中传递的讯息； 4、书中令人深刻难忘的部分以及你个人最喜爱的部分； 5、个人对本书的评价和观感（如是否值得向其它读者推介）； 6、读后感： （1）书中情节引起的联想 （2）书中内容引起的疑问 （3）本书令你有何提醒、启发及反思 7、从本书获得的收获； 8、引用本书或其它书籍的内容，或日常用语 9、总结 读书笔记模板四（理论著作）： 理论著作首先理清楚书本的知识结构，这是此类书的基础。比如梁启超《论中国学术思想变迁之大势》、蔡尚思《中国传统思想总批判》，首先梳理出全书知识体系——中国学术发展的脉络。其次是思考作者用什么方法、什么立场在解读材料。梁启超对中国文化有高度的自信和维护，言多赞誉。蔡尚思持反对传统文化价值的立场，言多尖刻，时有毫无依据而妄下结论之处。最后做出自己的判断。梁启超的价值观是正确的，发掘文化的价值，是今天我们读书应当提倡的。蔡尚思的价值观是偏颇的，虽有其时代原因，但作为一个思想者，这种论断是不负责任的，对自己民族文化价值缺乏应有的思考。 毛老师(393261061) 08:33:47 读书笔记模板四（知识读物）： 死记硬背即可，比如各类常识性读物。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/2a72f1e53968011ca200911e.html