城市诗意的眼睛——中国城市雕塑审美漫谈 提要：随着中国城市的不断发展,城市雕塑的重要性日益突出,它通过审美获得的心灵愉悦来实现高科技生活所缺失的情感补偿,不仅提升了城市的整体形象,同时还满足了人们的日常生活的审美诉求。 关键词:城市雕塑;审美价值;日常生活 “城市雕塑”这个概念是由刘开渠先生于上个世纪80年代初提出来的,是中国特有的约定俗成的概念。它小于户外雕塑,地点仅限于城市,特别强调题材和城市的贴近,起到装饰、美化城市的作用,称之为“城市的眼睛”。作为城市景观中不可或缺的一个重要组成部分,城市雕塑以艺术的表达方式来传达社会大众的各种意志和审美观念。 一、“诗意栖居”的趋向 亚里士多德曾经说过:“人们是为了美好的生活才居留在城市。”现代城市学家们制定了一系列的硬性指标来衡量城市的生活水平,诸如人均文化支出、住房状况、生态环境、消费指数、受教育程度等等。当人们在努力地提高满足于自身基本生存需求的物质条件时,从来也没有对精神生活无动于衷,总是在尝试寻找着物质世界及现实社会与自我人生冲突下的释放、平衡及愉悦的途径。近代工业文明的出现与科学主义思潮的兴起并不总是令人乐观的。培根“知识就是力量”的提出,进一步把人的社会存在看作是实现个人幸福所必需的外在条件。在功利主义原则的支配下,作为工具的科学变成了纯粹获取私利和满足私欲的手段,不但导致了人与自然的疏远,人与人之间的关系也被曲解成一种个人功利主义原则支配下的互为手段的关系,使人类陷入了困境。人们越来越无法忍受机械式的说明和生活诗意的丧失,竭力想拯救被工业文明所淹没的人的内在灵性和被数学性思维浸渍了的属人的思维方式。 海德格尔早在1943年就提出了“人诗意地栖居”的重要命题,指出,“一切劳作和活动,建造和照料,都是文化。而文化始终只是并且永远就是一种栖居的结果。这种栖居就是诗意的。” [1]可以说,“诗意”激活了人类精神空间自由的精灵。有了“诗意”,人类的生存便有了情趣和富于美感的精神张力。所谓“诗意地栖居’,就是人对生活的诗化。人不能仅仅生活在数学式的精确性和物理学式的实证性为基础的世界中,人是有智慧、有理性的存在,但人更是一种情感的存在,使人完善的是情感而不是理性。能够使我们在这个世界上保留纯真本性的,不是理性,而是情感。只有情感才是我们安身立命的根据。这也正如墨子所论述的那样:“食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐。” 随着社会的日益进步,人们逐渐意识到,一座城市不仅仅是由钢筋水泥、砖瓦石块垒成的物质堆积体,也不仅仅是由商场、法院、银行、医院等职能机构叠加的总和。城市在当代应当是集人文、理想、情感于一身的社会大众的生活、娱乐、修养之地。在培养人们学会驾驭物质技术、运用各种规章制度的同时,也应尽可 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/31ae9e9ddf36a32d7375a417866fb84ae45cc39f.html