陕西省韩城市素称“文史之乡”。历朝历代、名人辈出：汉太史司马迁、明朝丞相薛国观、户部尚书张士佩、宣化巡抚刘永祚、清代状元王杰、刑部尚书张廷枢、贵州巡抚刘荫枢等。宋、元、明、清四代，韩城有进士115人，状元2人，明、清两代是韩城历史上文化教育发展的鼎盛之时，科举取仕者达800余众，其中进士90多人，解元11人，举人544人，故有“士风醇茂”、“解状盛区”之誉。民间更是流传着：“下了司马坡，秀才比驴多”的说法。古时有“一门三进士”、“祖孙父子三代翰林”、“父子御史”等佳话，即使今天依然有“一门四子三清华”。足见，韩城文脉鼎盛。 在韩城，你随处可见门楼木刻或砖雕的“登科”、“科第”、“世科第”、“明经第”、“进士第”、“司马第”、“中宪第”、“国宾第”、“思隐第”、“外翰地”、“父子御史”、“十马高轩”等字样。一般大门为中门者，是官宦世家，门额多为“诗书第”、“诗书生香”、“二经传家”等。即使是那些最穷的人家也不忘要在门楼上题上“耕读第”、“耕读传家”等。 以韩城党家村为例。整个党家村共计有四合院100多座，几乎家家门楹之上都高挂着木制或石制的匾额，匾额之上的内容也是不尽相同，有的刻着“和致祥”、有的则是“慎和谦”、有的是“孝弟慈”、有的是“耕读”、有的是“笃静”等等。除此之外还有“读书第”、“耕读第”、“外翰第”、“耕读传家”、“居仁由义”、“忠厚”、“庆有余”、“登科”、“安详恭敬”、“光裕第”等内容。不仅如此，整个党家村还用他们一致推崇和认可的共同家训，其内容共七条，分别如下： 1、事能知足心长惬，人到无求品自高； 2、傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极； 3、动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨； 4、言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，顺有存； 5、心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲鲜； 6、富时不俭贫时悔，见时不学用时悔，醉后失言醒时悔，健不保养病时悔； 7、无益之事无为，无益之人勿见，无益之书勿读，无益之话勿说。 ——摘自《快览》 韩城家训：中国人的精神门楣 史飞翔 2015年11月4日《渤海早报》 韩城位于陕西省东部、关中平原东北隅，东临黄河、北靠宜川、南接合阳，是伟大文学家、史学家、世界历史文化名人司马迁的故里，也是华夏文明的主要发祥地之一。作为全国保存完整的六座古城之一，韩城是国务院批准的中国历史文化名城、中国优秀旅游城市，被世人誉为“龙门胜地”。 韩城古迹荟萃、文物遍地。据不完全统计，韩城有古遗址28处，古墓葬7处，石窟7处，碑碣120余通，古建筑152处，馆藏文物10529件。古建筑星罗棋布，堪称“陕西之最”。其中著名的有：晋建汉太史司马迁祠墓，唐建弥陀寺，宋建法王庙，金建赳赳寨古塔，元建大禹庙、普照寺、城隍庙，明建文庙，清建毓秀桥等。这些古建筑选址科学、布局合理、飞檐斗拱、雕梁画栋，充分展示了古代传统的建筑风貌。明、清两代形成的韩城民居——四合院，幽雅别致、装饰考究，其格局、特色酷似北京的四合院，因而韩城素有“小北京”之称。 韩城古城距今有1500多年历史，依塬环山，东西南北分别设有“黄河东带”、“梁奕西襟”、“溥彼韩城”、“龙门胜地”四面城墙。城内寺、观、庙宇、祠、坊，五街七十二巷，古风汉韵、诗意流淌。位于韩城市东北方向九公里处的党家村距今约680年历史。村中建有100多套“四合院”和保存完整的城堡、暗道、风水塔、贞节牌坊、家祠、哨楼等建筑以及祖谱、家训、村史等，被中外专家誉为“东方人类古代传统民居的活化石”。韩城古城真实生动地反映了中华民族思想观念和艺术思潮的变迁，堪称是中华民族五千年社会经济、历史政治、文化艺术、科学技术的一个缩影，其独特的建筑风格犹如一部“石头的史书”、一曲“凝固的音乐”、一座“人类文化的纪念碑”。 韩城素称“文史之乡”。历朝历代、名人辈出：汉太史司马迁、宋代诗人张昪、明朝丞相薛国观、户部尚书张士佩、宣化巡抚刘永祚、清代状元王杰、刑部尚书张廷枢、贵州巡抚刘荫枢等。宋、元、明、清四代，韩城有进士115人，状元2人，明、清两代是韩城历史上文化教育发展的鼎盛之时，科举取仕者达800余众，其中进士90多人，解元11人，举人544人，故有“士风醇茂”、“解状盛区”之誉。民间更是流传着：“下了司马坡，秀才比驴多”的说法。古时有“一门三进士”、“祖孙父子三代翰林”、“父子御史”等佳话，即使今天依然有“一门四子三清华”。足见，韩城文脉鼎盛。 在中国古代影响一个人主要有三个因素：地域文化、家族文化、释道文化，其中尤以家族文化影响剧烈。正是基于此，中国人形成了源远流长的家训文化。家训是指用以对子孙后代立身处世、持家治业的一种教诲。家训文化是中国传统文化的重要组成部分，它体现出的是一种自觉的文化追求，堪称是中国人的“精神门楣”。 在韩城，你随处可见门楼木刻或砖雕的“登科”、“科第”、“世科第”、“明经第”、“进士第”、“司马第”、“中宪第”、“国宾第”、“思隐第”、“外翰地”、“父子御史”、“十马高轩”等字样。一般大门为中门者，是官宦世家，门额多为“诗书第”、“诗书生香”、“二经传家”等。即使是那些最穷的人家也不忘要在门楼上题上“耕读第”、“耕读传家”等。韩城的这些家训，大体上可以分为两大类：一类是标示着家世显赫，以鼓励后代子孙；一类则是寄托着一种理想和精神的追求。但不管是哪一类，它透漏出的都是中国人特有的一种情怀和追求。在“传承好家训，建设好家风”的今天，这些绵延数千年，精深宏富的家训文化，依然有它积极的现实意义，其价值也必然随着时代的发展熠熠生辉。 原标题：说说家训文化 □史飞翔 一般而言，在中国古代社会，影响一个人的主要因素有三方面：地域文化、家族文化和释道文化，其中尤以家族文化的影响剧烈。在中国传统观念中，以道德传家为最，耕读次之，诗书再次之，最后才是富贵，而富贵传家富不过三代。正是基于此，中国人形成了源远流长的家训文化。 家训是指用以对子孙后代立身处世、持家治业的一种教诲。运用家训教诫家人、子弟在我国已有三千多年的悠久历史，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。在我国古代家庭教育的实施过程中，“家训”占据着十分重要的地位。家训大体上可以分为两大类：一类标示着家世显赫，以鼓励后代子孙；一类则是寄托着一种理想和精神的追求。但不管是哪一类，它透露出的都是中国人特有的一种情怀和追求，堪称是中国人的“精神门楣”。从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。其中广为人知的有：周公《诫伯禽书》、司马谈《命子迁》、诸葛亮《诫子书》、颜之推《颜氏家训》、唐太宗《诫皇属》、包拯家训、欧阳修《诲学说》、《袁氏世范》、《朱子家训》、《弟子规》等。 陕西省韩城市素称“文史之乡”。历朝历代名人辈出：汉太史司马迁、宋代诗人张昪、明朝丞相薛国观、户部尚书张士佩、宣化巡抚刘永祚、清代状元王杰、刑部尚书张廷枢等。宋、元、明、清四朝，韩城有进士115人，状元2人，明、清两代是韩城历史上文化教育发展的鼎盛之时，科举取仕者达800余众，其中进士90多人，解元11人，举人544人，故有“士风醇茂”“解状盛区”之誉。民间则流传着：“下了司马坡，秀才比驴多”的说法。古时更有“一门三进士”“祖孙父子三代翰林”“父子御史”等佳话，即使今天依然有“一门四子三清华”的佳话流传。足见，韩城文脉的鼎盛。 在韩城，你随处可见门楼上的木刻或砖雕，一般大门为中门者，是官宦世家，门额多为“诗书第”“诗书生香”“二经传家”等。即使是那些穷苦人家也不忘在门楼上题上“耕读传家”等。以韩城党家村为例，整个党家村有四合院100多座，几乎家家门楹之上都高挂着木制或石制的匾额，匾额上的内容不尽相同，有的刻着“和致祥”、有的是“慎和谦”、有的是“孝弟慈”、有的则是“耕读”“笃静”等等。除此之外，还有“读书第”“耕读第”“外翰第”“耕读传家”“居仁由义”“忠厚”“庆有余”“登科”“安详恭敬”“光裕第”等内容。不仅如此，整个党家村还有他们一致推崇和认可的共同家训，其内容共七条，一、事能知足心长惬，人到无求品自高；二、傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极；三、动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨；四、言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，顺有存；五、心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲鲜；六、富时不俭贫时悔，见时不学用时悔，醉后失言醒时悔，健不保养病时悔；七、无益之事无为，无益之人勿见，无益之书勿读，无益之话勿说。对这些内容细细探究，我们可以看出，党家村的这些四合院门楹上的文字并非随意选择，而是与各自家族的价值追求以及精神期许有关，是家风传承的突出表现。 在“传承好家训，建设好家风”的今天，这些绵延数千年、精深宏富的家训文化，依然有它积极的现实意义，其价值也必然随着时代的发展熠熠生辉。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/330f03222f3f5727a5e9856a561252d380eb20f6.html