文化精粹教案 第二章 章·节 诸子百家文化 第六节 相生相胜的阴阳家——阴阳消息，五行转移 内容导读 ◆阴阳家文化的内涵 阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，阴阳家的学说被称为“阴阳说〞，其核心内容是“阴阳五行〞，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思维之一。“阴阳〞的概念，最早见于?易经?，“五行〞的概念最早见于?尚书?。战国时阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以“阴阳消息，五行转移〞为理论根底的宇宙观。阴阳家学派就是以阴阳五行为其根本线路的学派，阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步开展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法那么。 ◆阴阳家学派的代表人物 邹衍〔约公元前324年～公元前250年〕，战国末期齐国临淄人。阴阳家代表人物、五行创始人，主要学说是五行学说、“五德终始说〞和“大九州说〞，又是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事〞，当时人们称他“谈天衍〞，又称邹子。他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。著有?邹子?一书，?永乐大典?等将其列入 部。?绛云楼书目?子部 类?邹子?不著卷数。 ◆阴阳家的思想 ◇阴阳——原指自然现象中日光的向背，向日为阳，背日为阴。两者因时因地而异，山南水北为阳，水南山北为阴。阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一 。这显示阴阳两种现象具备的相对性和互移性。阴阳代表一切事物的最根本对立面。阴为寒、为暗、为聚、为实体化。阳为热、为光、为化、为气化。阴中有阳，阳中有阴，冲气以为和。 ◇五行——指水、木、火、土、金五种物质。 “五行相生相胜〞的原理，“相生〞即互相促进。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；“相胜〞即互相排斥。水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。五行相生说认为：木性温，钻灼而火出，故木生火；炽热能焚木，木烬而成灰，故火生土；金居石依山津润而生，聚土成山，山必生石，故土生金；金属遇冷，空气中的水汽凝结附着其外表，故金生水；水润而生万物，故水生木。木、火、土、金、水构成循环相生的关系。依据五行相生的顺序有春、夏、季夏、秋、冬五季，天子那么应在相应的方位〔东、南、中、西、北〕穿相应颜色〔青、赤、黄、白、黑〕的衣服，这就是“五行相次转用事，随方面为服〞的内容。 ◇宇宙演化——自然观上，利用?周易?经传的阴阳观念，提出了宇宙演化；又从?尚书·禹贡?的“九州划分〞提出“大九州〞说，认为 为赤显神州，内有小九州，外那么为“大九州〞之一 。 ◇五德终始——阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创为“五德终始〞之说，影响甚大。天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等都是“五德始终〞的结果。 ◇天干地支——把阴阳五行细化，可扩展为天干地支。干支是主干和枝丫的意思。有干有枝才是一棵完整的树，天干在上，地支在下，构成整体。天干是树木生长在地面之上的枝干局部，地支那么是树木在地下盘根错节生长的根部。 十天干：甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、 庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ) 十二地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài) 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/43bd3fc3d938376baf1ffc4ffe4733687e21fcbc.html