龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 杜甫的诗歌对和平生活的渴望 作者：付鹏飞 来源：《新教育时代·学生版》2016年第13期 摘要：杜甫在诗歌中批判战争，呼唤和平，深切同情和关心着天下苍生的疾苦，敢于为平民百姓的利益发声，敏感多情却心系百姓，无时无刻不对民众的宽厚仁慈与无限同情，呼唤着和平的生活。 关键词：杜甫 和平 渴望 杜甫的诗作中多次对战争进行了深刻的反省和认识，持激烈的反对态度，他从来不是活在“小我”中的一份子，晴雨冷暖，多灾多杀的环境中，他首先想到的并非是自己的安危，而是万民的疾苦，天下的休戚。杜甫对民众有着博爱的仁慈之心，对天下黎民施以无限的关注与同情。在它的诗歌中无时无刻不在呼唤和平宁静的生活。[1] 一、痛斥战争，呼唤和平 杜甫的诗作中多次对战争进行了深刻的反省和认识，持激烈的反对态度，他质问统治者“杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤？”，（《前出塞七首》其六），他对置人民于水深火热而不顾的统治者极为不满，“君已富土境，开边一何多！”（《前出塞七首》其一），对那种草菅人命，换取战功的做法极为不满，严加痛斥，“百万攻一城，献捷不云输，粗练弃如泥，尺土负百夫”（《遣怀》），与孟子提出的“率土地而食人，与禽兽何异”的观点不谋而合。“君不见，青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！”，战场上，活生生的热血二郎竞相死于刀光剑影之中，化为一堆堆累累白骨，实是“一将功成万骨枯”的真实写照。人民生活无法继续，双亲无依，妻离子散，“永痛长病母，五年委沟溪”（《无家别》）。“唉唉寡妇诛求尽，痛哭秋原何处村。”（《白帝》），男儿尽皆因战争而相继死去，“纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西”（《兵车行》），民生凋敝，满目疮痍，诗人无时无刻不在盼望国泰民安，天下太平，人民百姓都能过上幸福安定，祥和富足的日子。“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。”（《洗兵行》）。他呼唤和平，祈愿再无兵战，天下之人都能男耕女织，重回盛世。“焉得铸甲作农器，一寸荒田牛得耕，牛尽耕，蚕亦成。不劳烈士泪滂沱，男谷女丝行复歌”（《蚕谷行》）。他站在时代的前列，目睹着天下人的疾苦，期盼着远离战争，重获和平，远离战争和杀戮。[2] 二、敏感多情，心系百姓 “文章合为时而著，歌诗何为事而作”，诗人通常是感时的，他们多情敏感的心绪时常为外界细微的变化而牵动，从而形之于笔端。然而杜甫的感时之情异于别人，他从来不是活在“小我”中的一份子，晴雨冷暖，多灾多杀的环境中，他首先想到的并非是自己的安危，而是万民的疾苦，天下的休戚。仇兆鳌说：公与田夫野老相狎荡，盖能原于人而众悦之”，如在《羌村龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 三首》中描绘了自己有幸从战乱中返回老家，众邻居携酒赠饮的场景。“莫辞酒味薄，黍地无人耕，兵戈既未息，儿童尽东征”，“请为父老歌，艰难愧深情，歌罢仰天叹，四座泪纵横”。频仍，狼烟四起，民生凋敝，农事荒废，生计艰难，家乡父老闻听诗人归家，依然携浊酒相赠，他是真真切切地活在人民群众当中的，心忧天下，情系黎庶，其爱民情节溢于言表，全然没有士大夫阶层的大言空谈，而是心甘情愿地做一名百姓利益的呼喊者和拥护者。黄生在《杜诗说》里面说：“杜公关心民物，忧乐无方，真境相对，真情相触，盖有不知其然而然者。”⑥（《正月三日旧读上有作 简院内诸公》）。“药许邻人劚（《秋野五首》），“枣熟从人打”（《暂住白帝复还东屯》），以上例子足见诗人对劳苦大众赤诚无私的博爱之情。 三、抨击统治，敢于发声 在封建社会，帝王是群体社会中的最大宗主，集生杀予夺大权于一身，也被人们视为幸福生活的恩赐者。杜甫在《入衡州》里说：“兴衰看帝王”。然而，他对于帝王的情感却有些复杂。一方面，“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的一贯的政治理想，他想借助君王的力量实现自己的人生抱负，让百姓收到恩惠。另一方面，他看到帝王昏庸无能，统治阶级为富不仁，残暴不仁的丑态，敢于大胆在自己的诗作中进行批驳和揭露。 论语有云“士不可以不弘毅，任重而道远。”以天下为己任的杜甫始终坚持“志于道”，有着坚韧不拔的笃行精神和强烈的忧患意识。“居然成蒦落，白首甘契阔”饱含书生的坚强的意志和献身精神。他始终关注着人民的疾苦和国家民族的安危，“非无江海志，萧洒送日月，生逢尧舜君，不忍便永诀。”（《自京赴奉先县咏怀五百字》），在这个层面上杜甫传统儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的政治信条，无论穷达都要心系黎民，兼济天下，不论是否“在其位”，都要“谋其政，议其政”。诗人身经玄宗、肃宗，代宗三朝，并不执着于自己的功名利禄，而坚定地站在人民的立场上直陈政事，切中时弊，不惜得罪权贵，这种不畏强暴的精神在他对民本思想的追逐呼唤中体现的最为生动。“勿为新婚别，努力事戎行。”（《新婚别》），诗人十分清楚，有国才有家，这里面饱含着诗人的深思熟虑，不只是为了“同情”而同情。再次，他有推己及人的高尚情怀，自己在“幼子饿已卒”的情况下还“默思失业徒，因念远戍卒”（《自京赴奉先县咏怀五百字》），自己的茅屋被狂风掀翻，却仍念“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”（《茅屋为秋风所破歌》）。作者对民生疾苦的关注及对统治者的讽刺和不满。[3] 和平生活来之不易，中原大地乃至中华民族有史以来形形色色的自然灾害，杀伐纷争频仍，对于社会发展，人民生活造成极其严重的影响。从古至今，民众对于灾难所致的伤害难以抵御，因此，作为新时期的我们，更应该秉承先人的人文关怀，心怀天下，使我们每一位社会成员的个性都能充分融入社会属性之中，力争达到个性与社会性的一致。 参考文献 [1]黄徹：《鞏溪诗话》卷一[M].北京：人民文学出版社，1986年 [2]杨伯峻：《孟子译注》卷五、一、六[M].北京：中华书局，2005年， 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn [3]王嗣奭：《杜臆》卷七[M].上海：上海古籍出版社，1983年，第248页. 作者简介 付鹏飞（1992—），男，汉族，籍贯：河南舞钢，单位：郑州大学文学院2015级硕士研究生，研究方向：先秦两汉文化与文学。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/44236c2118e8b8f67c1cfad6195f312b3069eb21.html