谈费孝通在《乡土中国》中提到的“无讼”现象 社会学院社会学 王亚涛 费孝通在《乡土中国》一书中谈到，中国的乡土社会中的一个很有意思的现象“无讼”，简单地说，就是中国乡土社会中很少有打官司的现象，当然这里必须强调一下，这里并不是说中国社会没有打官司的，但普遍的乡土社会来看，打官司的的现象少之又少。为什么会出现这种状况？这是我们接下来要讨论的问题。 我们首先从中国整体社会上来探讨。中国自古以来是一个“礼治社会”，礼治社会的特点是什么？“维持礼俗的力量不在身外的权力，而在身内的良心”，这是费孝通在《乡土中国》中对礼治社会特点的一种描述。在西周初年，就提出一种“以德配天”的观念，何谓“德”？德的繁体字是上面一个“直”字，下面一个“心”字，乃做“直心”讲，亦即靠的是人的良心来做事。对一个人来说，最重要的并不是说要怎样看到别人的不好，而是重在“修身”，“克己”。孔子言“修身，齐家，治国，平天下”“克己复礼为仁”，这至少是几千年来深入到中国人骨髓的一种信条。在礼治社会中，“做人，如果不知道礼，就成了撒野，没有规矩”，就“是个道德问题，就不是好人”。即使出现了逾越“礼”的行为，往往采取的手段也是“教化”，而不是什么刑罚。打官司”这一行为不符合乡土社会中大部分人们心中的那种传统规矩，即使有人真正违背了传统的规矩，侵犯了另一个人的利益，也很少会诉诸公堂，除非到了迫不得已的时候，因为诉讼则意味着双方的教化不够，是一种可羞之事，因此，便会出现费孝通笔下的乡土社会中一种“无讼”的现象。 退一步讲，不全然从礼治社会中道德的角度来考虑，从乡土社会中乡民的社会心理上来考虑，也有“无讼”的一种必然性，应星老师在“‘气’与中国乡土本色的社会行动—一项基于民间谚语与传统戏曲的社会学探索”文章中也指出“民间的无讼现象不全然是从道德角度来考虑，更多的是出于利害关系上的计算，是对诉讼所带来的不测，不利，甚至是灾难性后果的考虑”，在文中，应老师提到五个有打官司可能会产生的后果： 一，后果不明。有很多俗语中都可以体现出来“打官司凭门多，大家靠人多”“大官司靠天地，小官司靠运气”等等„„ 二，“旷时废业”。“官司悠悠，三冬九秋”等等，（因为在科层制如此严密的官僚体系中，官员的办事效率向来就很使人质疑。） 三，危及未来利益。“冤家宜解不宜结”。（中国人办事注重的是什么？是人情，是面子。就如翟学伟老师在《中国人行动的逻辑》你说到的“中国人‘报’的逻辑”，就如“你敬我一尺，我还你一丈”“君子报仇，十年不晚”“以血还血，以牙还牙”等等，现在给别人留面子，也是我为了以后别人能够能更好的给自己留面子。） 四，身心痛苦。“打官司越打越害怕，过黄河越过越胆大”等。（打官司必定会使人夜不能寐，食不能咽，对所打的官司殚精竭虑。） 五，经济成本高。“八字衙门朝南开，有理无钱莫进来”“斗大的官司，天大的银子”等等。（一般的贫苦百姓靠自己的族长，保长，或者说村里有威望的老者就可以解决，为什么还要花费那么高的经济成本去公家那里打官司呢？） 或许乡土中国乡民的这些社会心理，也是“无讼”现象出现的重要原因。 参考文献：费孝通：《乡土中国》 应 星：“‘气’与中国乡土本色的社会行动—一项基于民间谚语与传统戏曲的社会学探索” 翟学伟：《中国人行动的逻辑》 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/49892d1a6bd97f192279e987.html