郭沫若《女神》读后感范文（精选5篇） 郭沫若《女神》读后感1 女神是唤醒我们爱国的希望，在那个动荡的年代，需要激起这个爱国的决 心，激起全民的真正的赤子真心。 《女神》是郭沫若的第一本诗集，更是中国新诗史上具有划时代意义的作品。 它凝聚着独特的主题和风格，彰显了五四时期的“爱国激情”，而郭沫若更是新 民主主义文化运动的主将。 在那个动荡的年代，郭沫若没有随波逐流，而是将自己的满腔爱国情怀化为 遒劲有力的文字，来唤醒沉睡的名族。他的文字集中地体现了 “五四”时期激昂 奋进，毁I日促新的时代气息，而他更是被誉为“给新诗安上翅膀的第一人”。 他运用了诸多的比喻和象征的手法，将绝对自由安插在文字中，凸显了新时 代所需要的真正的气息，引领了一代传奇。 郭沫若《女神》读后感2 读了郭沫若的《女神》，准确的说是根本没看懂，从网上找了很多资料，这 才有些了解。 《女神》是一部浪漫主义诗集，主要特色是浪漫主义精神。浪漫主义重主观， 强调自我表现。《女神》是“自我表现”的诗作，诗中的凤凰等，都是诗人的“自 我表现"o诗中的“自我”主观精神，是强烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的 理想主义精神。喷发式宣泄的表达方式。 浪漫主义以直抒胸臆为主要表达方式，诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣 泄，《凤凰涅盘》等诗最典型地体现这一表达特点O奇特的想象和夸张，如从民 间天狗吞月，想象为天狗把全宇宙都吞了，“如大海一样地狂叫"等。这种极度 夸张的奇特想象最能表现强烈的个性解放要求和对旧世界的反抗、叛逆精神。形 象描绘的方式上，具有英雄主义的格调。语言方面，带有强烈的主观性的色彩。 一些描写自然的语句中，染上诗人当时的主观感觉。 在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五 四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。 郭沫若《女神》读后感3 今天我读完了郭沫若的《女神》，也想起了早些时候，我到郭沫若故居的情 景，乐山沙湾古镇沉浸在一片寥峭寒雨之中，我对郭沫若仿佛有了更深的了解和 认识，对他的作品也有了更深的理解。 遥想当年领军创造社的辉煌，《女神》《星空》的•灿烂，《屈原》与《棠 棣之花》的朗声高调如今全部成为了《天上的街市》里《沙上脚印》,最终淹没 在《黄海中的哀歌》,一切的一切都为商业社会的《天狗》所吞噬，在《辍了课 的第一点钟里》的那一刻，怕死的，饱受屈辱的诗人《立在地球边上放号》，《死九 《死的诱惑》啊，《火葬场》！在这《洪水时代》，《太阳没了》，只剩下《月 下的司芬克司》,在《黑的文字窟中》到处都是《如火如荼的恐怖》，《金钱的 魔力》控制了整个世界，《朋友们枪聚在囚牢里》，《血的幻影》《歌笑在富儿 们的园里》 当我跨出沫若故居门槛后，蓦然回顾，惊讶这故居竟然为这乐山沙湾古镇最 后的瓦房民居了，那个旧时代最后的残梦了。 远山无影，寒气笼罩着沫若故居老屋，真个冷冷清清凄凄惨惨切切，叫人也 无从寻寻觅觅了。 多读读这些文人的作品，多走走这些文人走过的地方，感受一个文学的世 界。感谢郭沫若让我对文学燃气热血。 郭沫若《女神》读后感4 《女神》是郭沫若的第一部诗集，这部诗确立了郭沫若作为中华新文学浪漫 主义诗人的崇髙地位。它的横空出世地震撼了当时的文坛和许多青年人的心灵， 成为五四运动时代精神的集中代表和象征。 当我读完郭沫若的这一部诗集之后，被其中饱满的热情和强烈的爱国主义精 神所深深震撼了，当我又联想到如今社会中一些人的行为，又感触到了很多。 《女神》对当时的旧时代大加诅咒，对于五四运动以后的祖国热情地歌颂， 对正在崛起的中华民族伟大复兴给予厚望。郭沫若曾说过：“五四以后的中国， 在我的心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘，她简直就和我的爱人一 样……《炉中煤》便是我对于她的恋歌。”在《炉中煤》中以煤自喻，表示甘愿 为祖国献出全部的光和热，而古老的中华民族则变成了一个“年轻的女郎”，作 者以真挚、炽热的爱情主义精神，把祖国比喻成了心中的恋人，甘愿为她燃烧。 是呀！当祖国面临危难，我们就应该不顾一切地献出自己所有的力量，承担 起我们应有的责任。同时，我还要提醒大家，爱国还要有理智。 前不久，中国和日本因为xxx事件弄得剑拔弩张的时候，一些人的爱国行为 做的却很不理智。 在南京，一辆本田车停在路口，一个男子将其砸得面目全非，然后丢下一百 万转身离去；还有一些人号召人们应抵制日货，把所有日本的东西销毁，并袭击 一些在中国居住的日本人和日本人在中国开的商店…… 看到这些行为我们不应该反思吗？在《女神》中，作者以浪漫主义风格表达 自己的爱国主义精神，那是诗歌，那是艺术；他用他热情的诗歌表达对祖国的无 限爱恋。在现实生活中，作者自己，并不是疯狂地燃烧自己，去打去杀日本人或 者其他东洋人西洋人，作者的战斗是非常理智的，一介书生，用的是手中的笔， 而不是棍棒或炸弹，燃烧的是热情，但不是毁灭。我们现在的一些人，想用手中 的木棒来证明自己是爱国的。这样真的好吗？ 爱国，并没有错，但你用错误的方式来证明你真的爱国，这就不合情、不合 理、不合法了。所以，希望大家能从《女神》中学到点什么，要做到正确的爱国！ 理性的爱国！ 郭沫若《女神》读后感5 “天方国古有神鸟名菲尼克司，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生， 鲜美异常，不再死。按此鸟殆即中国所谓凤凰这是著名诗人郭沫若的诗集《女 神》中的代表作《凤凰涅槃》的开篇语，亦是整首诗内容的概括。为作者谱写一 曲时代的颂歌添就了激昂的音符。 香木自古以来就是高洁、正直之士的象征。无论是屈原的"苏壁兮紫坛，播 芳椒兮成堂。桂栋兮兰撩，辛夷楣兮药房。”还是郭沫若的“唱着哀哀的歌声飞 去，衔著枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。”香木，总是代表雅洁。在“五四” 时期的中国，各种民主运动正如火如荼地进行，在诗人的心目中，I日中国就是这 样“一切都要去了”的凤凰。一一同样都是含弃旧我，追求新生。凤凰是集香木 来烧尽自己那陈旧的躯体；而我们的中国，有无数爱国的进步人士前赴后继，有 无数髙尚的革命同胞携手相助，我们那个曾经落后、保守的中华民族，“在死灰 中更生”的新时代已经到来！ 涅槃的凤凰，不仅象征着中国的再生，也象征着像郭沫若先生这样的革命 界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的实行，中国的知识分子们 就开始被政治的枷锁锁住了思想与创新的翅膀。“五四”运动的风潮，让更多的 学生与爱国青年接触到了独立自主、开放进步的思想和精神，在思想上有较大的 转变。或许在以前，他们是“我们这飘渺的浮生，到底要向哪儿安宿？ ”但就像 毅然投入火海的凤凰一般，他们选择了接受进步的民主思想，迎来了他们的新 生！正如重生后的凤凰，我们生动，我们自由，我们雄浑，我们悠久，我们翱翔， 我们欢唱！为了新生的祖国而尽情地欢唱！ 面对禽中灵长的凤凰的涅槃，“群鸟''表现出的，是共同的幸灾乐祸与自鸣 得意的卑劣心理。面对在新思潮的冲击下即将获得新生的中国，那些反动者不就 是群鸟的翻版吗？岩鹰象征作恶的军阀，孔雀象征卑劣的政客，鹅枭象征贪婪的 市偿，家鸽象征屈膝的奴才，鹦鹉象征聒噪的文痞，白鹤象征旁观的过客。他们 是郭沫若先生的对比，更加能彰显出进步人士的高尚与无私。凤凰的涅槃之火， 就如同那给一切带来新生的时代精神。在黑暗腐败的旧中国，《凤凰涅槃》无限 光明的前景，给人以前进的希望，是一曲新生的颂歌。 凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。黑暗的过去与无知的小人阻挡 不了新生的未来，凤凰涅槃之火必将燃尽一切罪恶，带给我们崭新的天地！ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/4d09e915961ea76e58fafab069dc5022abea468c.html