龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 儒家的君子之道 作者：赵金地 来源：《商情》2019年第16期 【摘要】本文梳理了儒家的君子观念，指出何为“君子之道”，即要求人具有理想化的人格，坚持社会责任和道义至上，坚持义大于命、公大于私、德大于智。 【关键词】“君子不器” 儒家 君子之道 一、儒家经典中的“君子”内涵 在孔子之前，“君子”主要是指统治者和贵族，与平民相区别，虽然也有文献记载了对“君子”道德修养的赞美，但春秋之前，教育是与社会地位挂钩的，少数社会地位高的人才能接受教育，进而关心公德而非私利，因而君子之“德”离不开君子之“位”，没有地位的平民虽然没有社会道德可言，但也不具有道德上的贬义。到了春秋时期，出现了大批“有德无位”的人和“有位无德”的人，“君子”一词所指代的对象逐渐从统治者和贵族阶层转变成为“有德者”，而孔子是将君子概念从“位”向“德”转化的关键人物。在孔子看来，政治地位与贵族身份是无关紧要的，能够承载道德理想、践行道德规范的人皆可称为“君子”，与之相对的“小人”不同于春秋之前的“小人”，往往具有道德上的贬义。 总而言之，“君子”在汉语语境中，从早期的身份地位指称转变成了道德人格指称，从具体阶层身份概念变成了抽象的人格概念，指代那些具有高尚道德的人。儒家在这一思想转向上发挥了重要作用，自孔子始赋予君子抽象的道德人格意义后，被后世的儒家弟子大力推崇和不断结构，“君子”因而脱离了单独的概念，而成为一套内涵丰富的哲学理论体系。朱承（2017）指出，在儒家学说中，“君子”是在约束意义上造就的，是一种人格理想的信念和“符号”。在儒家学说占统治地位的政治社会中，“君子”是社会共同体中的精英，既能引领社会价值的发展方向，也是共同体成员的道德楷模。 二、何为“君子之道” 我们重新回到“君子不器”这句话，以“器”喻人，指那些只求“利”不讲“义”的人，而“君子之道”要求人在追逐“利”必须符合“义”的规范。故而，“君子之道”可以说是“君子不器”的升华，要求人具有理想化的人格，堅持社会责任和道义至上，懂得调和义与命、公与私、德与智。可以说，儒家思想是中国人文传统的原点。在诸多人文传统中，儒家文化自成体系，对人的价值系统有着独到的视角和判断。 （一）义与命：理想化的人格 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/5b72c06f32d4b14e852458fb770bf78a64293ae6.html