“四大皆空”的真实意义 一般人因为不认识佛教，再加上以讹传讹，经常对佛教的思想义理，乃至名相用语等，产生许多误解。譬如佛教所讲的“四大皆空”，往往就被人误以为是酒、色、财、气，因此戏称那些不贪酒、色、财、气的人是“四大皆空”。其实“四大皆空”是佛教对世界和人生现象在本质上的说明，它所蕴含的深奥义理，以及它与人的密切关系，并非如此。 一、四大的意义及功用 四大是指地、水、火、风等结合物体的四种元素： 地大：以坚硬为性，能支持万物，不使坠落； 水大：以潮湿为性，能收摄万物，不使散溢； 火大：以温暖为性，能成熟万物，不使坏烂； 风大：以流动为性，能生长万物，调节畅通； 宇宙间的森罗万象，没有一样不是仰赖地、水、火、风等四大元素结合而成的。譬如一朵花的绽放，要有肥沃的土壤（土壤属于“地大”）、水分、日光、空气，这些就是“水”、“火”、“风”，缺一，花儿就不能绽放。 又如泥土烧成的杯子，是由泥土（地）掺和水，加以火烧，再经风吹固方为杯子。 有情众生的色身，也是假四大和合而成。以人为例：毛发爪齿、皮肉筋骨是坚硬性的，属“地”；唾涕脓血、痰泪大小便是潮湿性的，属“水”；体温热度是温暖性的，属“火”；一呼一吸是流动性的，属“风”。人之所以能生存，就是因为四大和合。如果身体有一大不调，就会呈现病相。例如： 1.身体苦重，坚结疼痛，枯痹痿瘠，这是地大不调的病相。 2.全身膨胀，肤肉浮满，这是水大不调的病相。 3.全身烘热，骨节酸楚，呼吸乏力，这是火大不调的病相。 4.心神恍惚，懊闷忘失，这是风大不调的病相。 如果身体的四大分散，有情的生命就会随着死亡。根据经上记载，一般人在临命终时，有下列三种症状： 1.地大增上：因肉体或骨胳的毛病而死亡者，临终时，会觉得全身像大地缓缓地沉于海中一样，产生一种很大的压迫感，如同“大地沉入大水中”。 2.水大增上：因血液循环系统不顺畅而死亡者，临终时，会觉得全身如浸水中一样冰冷潮湿，然后又感到像火烧一般的高热，如同“水入大火之中”。 3.火大增上：因呼吸系统障碍而死亡者，临终时，会觉得身体像在暮色野火中燎烧，烈风吹刮，碎为微尘，片片烟飞灰灭，如同“火在大风之中”。 二、四元素何以称“大” 因为宇宙世间一切物体，都是由地、水、火、风等构造而成，因此称四“大”。四大又称能造之色、能造之种。具有下列三义： 1.体大：四大的性大，遍于一切色法，故有“体大”之义。 2.相大：四大的相大，如高山、深海、大火、飓风等，都是四大之相，故有“相大”之义。 3.用大：四大的用大，有了四大，人体的器官才能发挥作用；有了四大，万物才能生长，故有“用大”之义。 依《俱舍论》的说法，四大具有假、实的分别，即前文所说的坚、湿、暖、动四大，是 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/5d5a975e01768e9951e79b89680203d8ce2f6ad4.html