关于七夕的历史典故 由此可见，对牛郎织女二星的歌咏，从周末经春秋战国，再由汉初至东汉、三国、魏晋南北朝，流传数百年间，才提到七月七日相见。而那时候的七月七日已经是规模不小的岁季节日了。 七夕起源很早，刚开头时只是作为一个季节。从历史文献来看，七夕节起源时间至少在三四千年以前，其起源与星象、物候亲密相关。 据说七夕的节日在战国时期可能就已经有了。据明代罗颀《物源》记载：“楚怀王初置七夕。”但因与所载时间相隔太远，恐缺乏信。关于七夕乞巧风俗最早的记载当数东晋葛洪的《西京杂记》，文中记载：“戚夫人侍儿贾佩兰后出，为扶风人段儒妻，说在宫中时，七月七日临百子池作于阗乐。乐毕，以五色缕相羁，谓之‘相爱连’。” 又载：“汉丝女常以七月七日穿七孔针开于襟褛。”这两条记载都可以说明，西汉初宫中过七月七日的盛况，而汉代这些风俗活动中都不见有关牛郎织女故事的记载。由此可见，七夕并非是牛郎织女传奇所衍生出来的岁季节日。 关于七夕节的起源，我们可以从七夕风俗中去探寻。 “七夕”最早来源于人们对星神，也就是对自然的崇拜。《太平御览》卷三十一引东晋周处《风士记》：“七月初七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于筵上，以祈河鼓织女，言此二星神当会。”此处的河鼓和织女，指的就是牵牛星和织女星。牵牛星是视为谷物神，织女则传 奇是天帝之女桑蚕神，谷物神和桑蚕神都是我们这个农耕民族的先民极为重视的神袛。那时的人们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八星宿。至于在七夕拜牵牛和织女二星，是由于两星的运行七月显得最为突出。 “七夕”也来源于古代人们对时间的崇拜。据《太平御览》记载：“七月黍熟，七日为阳数，故以麋为珍。”“七月七日为良日”，所以把它作为庆贺秋收的吉庆日子。汉魏时把这一天作为集会游乐的日子。这一天还是天宫神仙们聚会的日子。《续齐谐记》记载：“织女渡河，诸仙悉还宫。”七数在民间表现为时间上的阶段性，计算时间时往往以“七七”为终局完满。因此，在七夕风俗里，有乞巧乞福乞情等风俗，都是源于七月七日是良日，以此祈求丰收美满之意。对时间的崇拜，也延长到对生命的崇拜上。在七夕风俗中，就有乞子和祭祖的风俗。杨琳在讨论七夕节的起源时，结合民俗学相关原理、结合类书、文人笔记、地方志等相关记载资料，对七夕节的起源问题作了具体的辨析：七夕节的成因在于“七在古代文化中是个具有生殖魔力的数目，古人将七月七日作为节日是崇拜七这个神奇之数的结果，其实质是对生殖的期盼和膜拜。”因而，在古代，许多女性为了提高自己在社会生活中地位，在七夕节这天往往会进展乞子的活动。 七夕节是到魏晋南北朝时期才与牛郎织女的神话传奇结合的。 魏晋南北朝时期是我国历一个大*时期，百姓长期处于战乱之中，追求幸福安定的生活愿望在现实中很难实现，于是便向传奇中的人物去恳求。 此时牛郎织女的故事进一步完善，并与七夕节相互融合，七夕节成为普遍的节日。除了乞巧的习俗外，七夕节在此期间还多了恳求富贵、长寿、生子的习俗，牛郎织女的坚贞爱情也成了人们的情感寄予。由于女性所处的社会地位较低，在封建社会又通常被视为繁衍后代的工具，生下男婴因而成为女性为提高社会地位的方式之一，求子也因此而成为七夕节民俗活动中的一项重要内容。 通过分别对牛郎织女神话传奇和七夕节的探源可见，七夕节的起源主要来自古代人民对星辰、对自然以准时间的崇拜，其起源与牛郎织女的传奇是毫无关系的。但随着牛郎织女神话故事的进展演化及其故事中传达的人类情感，到魏晋南北朝时期才渐渐融合交汇的。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/5ff95ff6e309581b6bd97f19227916888486b98a.html