甫里先生传 陆龟蒙 甫里先生者，不知何许人也。人见其耕于甫里，故云。先生性野逸，无羁检，好读古圣人书，探六籍，识大义。先生平居以文章自怡，虽幽忧疾痛中，茫然无旬日生计，未尝暂辍，点窜涂抹者，纸札相压，历年不能净写一本。或为好事者取去，后于他人家见，亦不复谓已作矣。 少工诗歌，其体裁始则穿穴险固，囚锁怪异，破碎阵敌，卒造平淡而后已。好洁几、阁、窗户、砚、席，翦然无尘埃。得一书详热然后置于方册。值本即校，不以再三为限，朱、黄二毫未尝一日去于手。书有编简断坏者，缉之；文字谬误者，刊之。乐闻人为学，讲评通论不倦。有无精者毁折糅污，或藏去不返，先生蹙然自咎。 先生贫而不言利。先生之居有池数亩，有屋三十楹，有田畸十万步，有牛不减四十蹄，有耕夫百余指。而田污下，暑雨一昼夜则与江通，无别己田他田也。先生由是苦饥，囷仓无升斗蓄积，乃躬负畚锸，率耕夫以为具区。由是岁波虽狂，不能跳吾防、溺吾稼也。或讥刺之，先生曰：“尧舜霉瘠，大禹胝胼，彼圣人耶？吾一布衣耳，不勤劬何以为妻子之天乎? 且与其蚤虱名器，雀鼠仓庾者如何哉？” 性不喜与俗人交，虽诣门不得见也。不置车马，不务庆吊。内外姻党，伏腊丧祭，未尝及时往。或寒暑得中，体佳无事时，则乘小舟，设蓬席，赍一束书，茶灶、笔床、钓具、擢船郎而已。所诣小不会意，径还不留，虽水禽决起、山鹿骇走之不若也。人谓之江湖散人，先生乃著《江湖散人传》而歌咏之，由是浑毁誉，不能入利口者，亦不复致意。先生性狷急，遇事发作，辄不含忍，寻复悔之，屡改不能已。先生无大过，亦无出入人事，不传姓名，世无有得之者，岂涪翁、渔父、江上丈人之流者乎？ 参考译文： 甫里先生，人们看见他在甫里耕种，所以这样叫他。先生的个性放纵不拘，喜欢读古代圣人的书。先生平时以读写文章自娱自乐，从来没有稍微放弃过。每写成一本，有的被喜欢的人拿去，后来在别人家发现，也不再说是自己的作品了。 少年时钻研诗歌，他写的诗歌，最初时追求奇险怪异，如同破阵对敌一样，到后来达到了平和淡雅的地步。每得到一本书，滚瓜烂熟之后才放回搁置典籍之处。他只要发现哪本书中有错谬之处，立即提笔修改，不以两三次为限度。红、黄两种笔，没有一天从手中离开。借别人的书，那些装订有损坏的，他重新装订好，有文字谬误的，他就勘正。他很高兴听见别人做学问，评讲谈论不知道疲倦。 先生虽然家贫，却从来不谈获取利益。先生的居处，有几亩池塘，有三十间房屋，有四百亩田地，不只有十头牛，有五六个农夫。但是他的田地地处低洼之地，只要下一昼夜的暴雨，就与江水连通，分别不出是自己的田还是别人的田了。先生因此受到饥饿的困苦，粮仓里没有一点积蓄，只好亲自带着农具，带领农夫修堤筑坝。从此每年虽然洪水猖狂，也不能跳过他的提防、淹没他的庄稼了。有人讥讽先生，先生说：“为了治水，尧身体瘦弱，舜脸色发黑，大禹手脚打起了硬茧，不都是圣人吗？我只是个老百姓而已，如果不勤劳辛苦，用什么给妻子儿女维持生计呢？况且这同那些名器上的蚤虱、粮仓里的雀鼠有什么区别呢？” 先生生性不喜欢同鄙俗之人结交，这种人即使到了门前也见不到他。先生不准备车马，不参加庆贺吊丧之事。家族内外的亲戚朋友，过年过节婚丧嫁娶，他从来没有按时参与来往。有时不冷不热，身体很好又无事之时，先生就乘坐小船，准备帐篷和桌席，只带着一卷书、一套茶具、一副笔墨、一套钓具和一个摇船童子而已。他所到之处有一小点不合意，就径直回来不停留，即使是水鸟腾飞、山鹿惊跑也比不上那么快。人们叫他为江湖散人，先生就写了一篇《江湖散人传》来歌咏。从此，无论是赞赏还是诋毁都不再受影响，对他进行批评或者表扬的话他也不再放在心上。先生个性耿介急躁，遇到事情就立刻发作，总是不能隐忍。不久又后悔，多次改正都不能改掉这个习惯。先生不传播自己的姓名，社会上也没有人知道他，他难道不是像涪翁那样的钓鱼人、打渔的船夫之类的人吗？ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/62135903ec630b1c59eef8c75fbfc77da3699776.html