披荆斩棘须悟能，自恃其能易入魔 ——《西游记》之荆棘岭解读 在取经队伍战胜九头鸟家族之后，那些被解救的伏龙寺僧人要求同上西天。行者见都不肯回去，把毫毛拔了三四十根，都变作斑斓猛虎，拦住前路，哮吼踊跃。众僧恐惧，不敢前进。 求经证道之途，长路漫漫。非但凡夫俗子难以前行，就是已经悟空、悟能、悟净的心灵，亦须坚守“我能做到”的信念，朝乾夕惕，八方戒欲，披荆斩棘，不畏前境，方能走向光明正大，抵达灵山。所以紧接着的故事,回目叫“荆棘岭悟能努力”。 荆棘岭是悟能的重头戏。面对八百里荆刺棘针，八戒道：“要得度，还依我。”悟能变成二十丈高下的身躯，拿着三十丈长短的钉钯，不再偷懒，夜以继日，开路前行。 披荆斩棘固须悟能，自恃其能却易入魔。悟能是欲望的化身，唐僧跟着悟能走，也就在跟着欲望走。当取经队伍来到一座古庙前，心魔已现，唐僧瞬间被化为荆棘岭土地的木仙摄走。 木仙庵与三藏谈诗的几个雅士，是几株树木成精。以前读《西游记》至此，总是疑惑： 松、梅、竹等树种，是中国文化中高贵而雅致的人格象征。这些雅士并未伤害唐僧，为何呆子要一顿钉耙把他们筑得鲜血淋漓呢？ 《西游记》第六十四回这样描述荆棘岭：“有松有柏还有竹，多梅多柳更多桑。薜萝缠古树，藤葛绕垂杨。为人谁不遭荆棘，那见西方荆棘长！”荆棘岭与三藏吟诗的木仙，正是我们心灵荆棘丛生的写照。 其中的孤直公，是柏树成精，其性坚刚正直，寂静阴淡； 凌空子，是桧树成精，其性临风傲霜，壮节凛然； 拂云叟，是翠竹成精，其性天然冷淡，亘古留名； 劲节公，是松树成精，其性苍然贞秀，孤高劲节； 而杏仙之性，则雨润红枝，烟笼翠色。 巧智不若拙诚。《后汉书·黄琼传》说：“峣峣者易缺，皦皦者易污。《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”卓尔不群者，常常横遭非议；品行高洁者，最易受到污损；高雅不群者，难得世人认可；广被称颂者，往往名不副实。 《菜根谭》说： 舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱； 户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。 不管是坚刚正直，还是寂静冷淡，是孤高贞秀，还是雨润烟笼，虽带仙气，但都是只知有己，不知有人，是只求度己的东土境界，而非圆明和融、普度众生的大乘境界：都背离了三藏西行求经的本意。 悟能属木，是欲望的化身。“木仙”，正是欲望之“仙”。早在高老庄时，在高明的“老庄”那里，“高才”也只是其奴仆——尚且不能制伏欲望的化身猪刚鬣。而今一味自恃其能、卖弄高才、附庸风雅，本质上都是欲望在引导灵魂，都不可能让我们成为真正的大圣。 慧眼识木怪，悟能发呆性，一顿钯筑倒心中的荆棘怪，自强不息，心怀悲悯，博学，审问，慎思，明辨，知行合一，才是我们走向灵山的光明大道。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/67422ffe4a7302768f9939ad.html