清词的发展脉络 流派 阳羡派 时间 清初 代表人物 陈维崧 特点 悲慨健举 萧骚凄怨 以豪情抒悲愤 影响 陈维崧尊词体，以词并肩“经”“史”。摒弃“小道”和“词为艳科”的传统观念，继承诗经和新乐府精神，敢拈大题目，写出大意义。反映明末清初的国事，无愧“词史”之称。冲破了“词为艳科”的畛域。对词的发展有重大意义。 浙西词派 清初到清中叶 朱彝尊（清初代表）、厉鹗（清中叶代表） 标举醇雅风格，蕴藉空灵，无轻薄浮秽之弊，也不落浓艳媚俗。即使艳情咏物，也力除陈词滥调，独具机杼，音律和谐。 纳兰性德 （与曹贞吉、顾贞观合称“”京华三绝） 清初 纳兰性德 词主情，崇尚入微有致。爱情词低回幽渺，执着缠绵。哀郁凄婉的情调贯穿全词。纳兰词真挚自然。婉丽清新，善用白描，不事雕琢，运笔如行云流水。 常州派 清中叶到晚清 张惠言、周济 张词气势雄健，风格俊逸。词风较为质实，但其①张惠言主张尊词体，提高词的地位，倡导意内言外、比兴 重在字句声律上用功夫，限制了创造的天地，也给该派带来了堆填弄巧的风气 内容范围仍然比较狭窄。寄托和“深美宏约”之致，对主张尊词体，提高词的地位，倡导意内言外、比兴扭转词风和指导风气起到了积极作用。②周济一方面并纠正寄托和“深美宏约”之致。了浙派的浅滑甜熟，使常派真周济以艺术审美眼光推正风靡开来，笼盖晚清时期的崇词体，突出词的“史”词坛，一方面创作与理论脱节性与时代盛衰相关的政治感慨；对词的比兴寄托从创作于接受上肯定。 对艺术审美和技巧认识较缜密，个人词作却为如人意。 清代诗歌的发展脉络（上） 流派 遗民诗人 时间 清初 代表人物 顾炎武 黄宗羲 王夫之 吴嘉纪 屈大均 特点 所作诗篇或悲思故国，或或表白气节，共同主题就是抒发家国之悲和同情民生疾苦，风格悲壮沉郁，感慨深远。 所作诗歌叙事抒情，个体兼擅，尤工近体，七言律有杜甫之风。 影响 反映易代之际惨痛的史实与民痛悲壮，肇开清诗发展的新天地。 讴歌贞烈，或谴责清兵，族共具的感情，笔力遒劲，沉虞山诗派 （宗宋） 清初 钱谦益 “钱”强调时代、遭遇和学问的重要性，建立起“诗有本”意义的感情为核心，性情、世运、学养三者并举；主张转益多师，兼采唐宋，补救明七子模拟盛唐与公安、竟陵的粗疏草率、幽深孤峭，确立有清一代诗风，起了“导平先路”的作用；产生了虞山诗派。 师情词怆恻，沉雄苍凉，的真情论，以真诚的具有时代吴伟业与“梅村体” （宗唐） 清初 吴伟业 “梅村体”的题材、格式、“梅村体”叙事诗约有白首，语言情调、风格、韵味等具有相对稳定的规范，以故国怆怀和身世荣辱为主，又突出叙事写人，多了情节的传奇化。它以人物命运浮沉为线索，叙写实事、映照兴衰，组织结构，设计情节，极尽俯仰生姿之能事。 把古代叙事诗推到新的高峰，对当时和后来的叙事诗创作起了很大的影响。 南施北宋 清初 施闰章 宋琬 施闰章宗法唐人，反对浮华，工于五言，风格空灵淡泊，冲闲淡远，委婉忠厚，较多文人高雅的格调和诗教的品质。 宋琬擅七言，风格雄深磊落，虽跌遭变故，困厄多余欢愉，时发激昂悲愤之音，但总的表现委婉中正，怨而不怒， 清代入仕诗人从“南施北宋”开始，民族意识所造成的沉重心态，已经逐渐淡化，他们的诗歌已经开始以新的面貌来与现政权取得和谐的相处。 清代诗歌的发展脉络（下） 流派 神韵说 时间 清初康熙诗坛 代表人物 王士禛 特点 “神韵”具有含蓄深蕴、 言尽意不尽的特点。其山水诗，风致清新，词句明隽圆润，音节流利跌宕，代表了其诗的主要成就和特色。 在文学创作上主张以儒 家诗教为本，尊唐抑宋，以唐诗的格调表现封建社会的政治与伦理思想。其诗歌古体摹汉魏，近体法盛唐，诗作多雍容典雅，平庸无奇，为典型的台阁诗体。 肌理说包括以儒学经典为基础的“义理”和结构辞章方面的“文理”。翁方纲的肌理说实际上就是要求以学问为根底，以考据来充实诗歌内容，使义理和文理统一。 影响 格调说 清中叶 沈德潜 肌理说 清中叶 翁方纲 性灵派 清中叶 袁枚 赵翼 将士铨 （乾隆三大家） 接过公安派“独抒性灵”的口号，认为写诗要抒发人的真性情。他对清代以来的各种诗歌理论观点予以全面排斥。他的这种反传统、求创新的特点，是对于清代以来道统文学观的强大权威的挑战。 性灵派的成就主要为诗歌，其中七绝和七律尤佳。如《春日杂诗》于恬淡宁静中透出轻松活泼的生活气息，十分舒畅自然；《马嵬》命意新颖，感情倾向也发生了根本转变，堪称为人民代言的诗歌。 清代散文与骈文 桐城派 1．桐城派是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被称为“桐城派”。2．桐城派散文理论的基本特征是以程朱理学为思想基础，以清王朝政权为服务目的，以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论。3．方苞将自己的散文理论核心概括为“义法”二字，“义”即“言有物”、“法”即言有序。刘大櫆是方苞的弟子，具有承上启下的作用。姚鼐对古文理论的主要贡献是对前人的学说进行了融合和总结，使之更加具体化。他强调义理、考证、文章三者兼备；还提出“八要”来将义理、考证、文章三者融合落到实处；将多种文风归结为“阳刚”和“阴柔”两种。4．姚鼐不仅发展了桐城派的散文理论，而且还在自己周围形成了一个庞大的桐城派散文体系。管同、梅曾亮、方东树、姚莹号称“四大弟子”。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/6a32e5be960590c69ec37627.html