羽毛球的运动理念以及实施方法
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羽毛球的运动理念以及实施方法 摘要：羽毛球运动是指日常生活中的羽毛球运动，也包括非竞技运动。其运动理念为：乐、和、道。其中的”乐”是直观感受、”和”是核心理念、”道”是最高境界。羽毛球运动的实施应当极大限度的降低对外界的要求。羽毛球运动训练的根本是心态的调适问题，用”圆方训练法”进行相关技艺训练，采取由小圆到大圆以及由单圆到多圆的层层递进方略，把握圆中求方而不是方中求圆这是记忆训练的关键。 关键词：羽毛球运动 实施方法 相关理念 本文探讨的是新的时期新的经济飞速发展的今天，普通民众日常所关注所热爱的普通羽毛球运动，当然也包括专业非竞技运动。适当的体育运动有益于身心健康。羽毛球作为一种极为方便快捷的日常体育锻炼，成为人们饭后周末休闲时光最热爱的体育锻炼项目之一。场地和人群的随意性使得也羽毛球运动成为一种普遍性体育运动。 一、羽毛球运动理念 （一）直观感受：快乐 “乐”是羽毛球运动最直观的感受，尤其是我们日常所进行的羽毛球运动。从某种意义上说，人总是在寻找快乐。在人心灵的深处，都会有一种最基本的情感需要，那就是快乐和幸福。不仅个人如此，我们的社会整个世界都是如此。席勒说：“欢乐就是坚强的发条，使永恒的自然循环不息。在世界的大钟里面，欢乐是推动齿轮的动力。”这种快乐是发自内心，纯净真诚的快乐，是不带任何附加条件的。切莫指把运动当作一种过于事业化的竞技心理状态，切莫把运动场当作俗气的钴名钓誉的场所。庄子云：“至人无已，神人无功，圣人无名。” （二）核心理念：和谐 “和”是羽毛球运动的核心理念。一个“和”字蕴含着我们中华民族几千年来的智慧。在世界上著名的文明古国中，只有中国的文明发展史绵延数千年而不间断。这不能不说与中华民族“和”的智慧关系密切。“和”，即和谐、和平，和睦。因为“和”的思想，强调世界万物相互依存、相互影响继而相异相合、相辅相成。一个简单的道理：快乐是有传染性的，而只有使别人快乐才能让自己全身心快乐。羽毛球这个体育运动中能够给人带来的快乐就是要找到和谐、和合、和睦的感觉。当然，“和”的内涵极其博大丰富。古往今来，人们对它的理解有性情之和、感官之和、生命之和（天和）、政教之和（人和）与天人之和等等不同的层次。其中我们所说的儒家之和是政教之和，实质就是孟子老前辈所说的“人和”（《孟子·公孙丑》）。这由饮食以及音乐等感官之和推及伦理政教之和、性情之和，实则也是由个人生命的和悦之感逐渐扩展为群体生存的清和之感。其真正的要义则在于心和。不同于儒家注重人现实的人伦之和，道家更向往于一种心灵的“天和”状态。它的内涵在于心静、心和。这也正是我们进行体育锻炼的目的所在，达到一种身心的合一，有益于身心的健康。其实所谓的“和”更是“天人”之和，是达道之境、得道之象，是生命的有机结构，也是宇宙的本然秩序。譬如讲究阴阳协调的太极，寻求万物相推的达道。所以“和”其实为道，“和”与“道”互为表里。中国的哲学之道包容百家，在道家为道，在儒家为仁；所以“和”也是这样，在道也可以为道，在儒也可以为仁。而致“和”的方法，即达道之法，在儒为礼乐，在道为无为，总名之曰“序”。例如太极，阴阳即所谓的“序”，有序之阴阳就能够称为“和”，所以 “和”即有序，是得道的象征，是生命本质所向往的境地。换言之，它的精确含义在于多样化有序且适度的和谐统一。日常羽毛球运动不同于竞技羽毛球运动的根本也就在于日常进行的羽毛球运动锻炼中也有对抗，但和谐统一高于其它因素，这里的对抗是不能以牺牲“和”作为代价的。在竞技羽毛球运动中，也要遵循精神大于竞技的原则。以求达到运动的本质要求。 二、羽毛球运动的实施方略 （一）实施条件 要最大限度地从全民羽毛球运动中得到满足快乐的感觉就要训练出在任何条件下都能进行羽毛球运动的能力。就时间而言，都可以。春风春雨、夏云暑雨、秋月秋蝉、冬月祁寒。白天或是傍晚，都是打羽毛球的好时光。就场地而言，也都可以。屋里或是屋外、人前或者人后、坪地或者跑道，只要供两人打得开的小小空间就可以了。就工具而言，要求并不苛刻。不必名牌的球拍、不必高档的球鞋、也不必多么贵的羽毛球，只要舒服，随意点就好。确实找不到球拍打球，找块木板替代也可以；找不到球鞋，打赤脚也行。就对象而说，人员限制底。羽毛球运动的门槛低，上自八十岁的老太太，下至三岁的小孩都可以打羽毛球。你都能感觉到她们融入其中的快乐。跟高手过招，要不慌不忙，向新手传教，切莫踞傲。一个总的原则：极大限度地降低对外界的要求。 （二）技术训练 笔者所说的技术训练，根本在于心态的调整与适应问题，技艺的训练仅是辅助因素。因为身体是受心智的支配的，是体现心智的外在中介。《史记》里说：“非其地，树之不生；非其意，教之不成。”良好健全的心境是从羽毛球这一体育运动中得到快乐的基本条件。英国教育家约翰·洛克说：“把身体上与精神上的训练交互成一种娱乐，说不定就是教育上的最大诀窍之一。”达到良好的心境条件之一在于不骄，“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。（《庄子·秋水》）”其二，即不贪，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”（《老子·四十六章》）其三，即不吝，费孝通先生说过：“你美我美，美人之美，众美皆美，天下大同。”总之，要摆正心态、心境平和。真正的快乐笑而不语，真正的悲哀不彰显于形。 笔者所说重在心态调整不等于说技艺无用，大道必基于大技。但过于繁琐教条的专业训练绝对不适于普通广大运动者。近年来，笔者摸索出了一套行之有效的方法，称之为“圆方训练法”。这与竞技羽毛球运动不同，训练双方都位于在圆内而不是现在的方格内，技艺训练的基本要求是：须将球打入对方的圆形区域内。这样体现了以人为本的“和”的精神与体育运动的理念。训练的层进方式可以由单圆到多圆，由小圆到大圆，而圆内又可划分成若干个区域。这样就可以使最初的简单定点训练逐步跨到变化莫测的复杂的体道境界。对这种较高境界老子有多处论述，如：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”（《老子·四十五章》）其中技艺训练的关键还是要达到圆中求方而不是要方中求圆，即圆超于方、圆包于方，达到和谐高于对抗。 参考文献： [1]刘伟生.快乐羽毛球运动理念与实施方略[J].安徽卫生职业技术学院学报，2003,（03）. [2]张博.论哲学时空观在羽毛球运动发展中的运用[J].黑龙江科技信息，2010，（02）. [3]龙军.高校羽毛球选项课教学方法分析与探讨[J].现代交际，2011，（12）. [4]刘勉.少年儿童羽毛球启蒙阶段“快乐式”教学的研究[J].首都体育学院， 2009，（09）. [5]苏水生.高中体育与高中课程发展性评价的实验研究[D].广州大学. 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/6a83cbf3cd2f0066f5335a8102d276a2002960fd.html