作品原文 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 于是焉，河伯欣然自喜， 以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其 面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。且夫我尝 闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣， 吾长见笑于大方之家。” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士 不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天 下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不 变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而 受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之 在天地之间也，不似礨（I e i）空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大 （t a i ）仓乎？ 号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物 也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连， 三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！ 伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？” 作品译文 秋天的洪水随着季节涨起来了， 千百条江河注入黄河，水流巨大， 两岸的水边、洲岛之 间，不能辨别牛马。于是乎黄河神河伯自己十分欣喜， 以为天下的美景全集中在自己这里了。 顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。 于是乎河伯才收起 （改变 ）了欣喜的 脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说， ‘听到了许多道理， 就以为没有人比得上 自己'，说的就是我呀。 并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、 轻视伯夷的义行，开始我 还不相信 ; 如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远 被明白大道理的人所讥笑。” 渤海神若说： “对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情， 是由于它的眼界受着狭小居处 的局限 ; 对夏天对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题， 是由于他的眼界受着所受教育的束缚。 如 生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情， 是由于它的眼界受着时令的制约 今你从河岸流出来， 看到大海后， 才知道你的浅陋， 这就可以与你谈论大道理了。 天下的水， 没有比海更大的了。万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可它不满溢出来 ; 尾闾排泄 它，不知什么时候停止，可它不会减少而流尽 ; 海水不因季节的变化而有所增减，也不因水 灾旱灾而受影响。这表明它的容量超过长江、 黄河的容量，不可计数。 但是我未曾藉此自我 夸耀， 因为自从天地之间生成形态， 从那里汲取阴阳之气，我在天地里面， 犹如小石小木在 大山上一样，正存念会被别人看少，又凭什么自我夸耀呢 ?计算一下四海在天地间，不像小 洞在巨大的水泽里吗 ? 计算一下中原在天下，不像梯米在大仓里吗 ? 称事物的数量叫做 ‘万'，人类只是占其中的一类 ; 人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都 有人，令人只是占其中的一千 ; 这表明人与万物相比， 不像毫毛的末梢在马体上吗 ?五帝所连 续统治的， 三王所争夺的， 仁人所担忧的， 以天下为己任的贤人所劳碌的， 全不过如此而已。 伯夷以辞让君王位置而博得名声， 孔子以谈论天下而显示渊博， 他们这样自我夸耀， 不正像 你先前看到河水上涨而自满一样吗 ?” 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/6b0bd4b3793e0912a21614791711cc7931b778a8.html