【全唐诗】《闻砧》孟郊唐诗鉴赏 【原文】 文砧 杜鹃声不哀，断猿啼不切。 在月亮的铁砧下，内脏是独一无二的。 杵声不为客，客闻发自白。 杵的声音不是衣服，你想让流浪者回来。 【赏析】 铁砧声的特点是“悲伤”和“切割”。每当萧秋流连，月夜皎洁，铁砧杵刺入寒风，给人一种凄凉的感觉。然而，为了突出铁砧声的哀伤，诗人并没有从前面开始，而是首先用两种著名的哀伤声作比较：“杜鹃声不哀伤，断猿的叫声不斩断。”布谷鸟的声音是悲伤的。李白的诗《宣城见杜鹃》中写道：“蜀闻杜鹃，宣城见杜鹃。一呼一断回肠，三月三巴。”秭归是布谷鸟，听起来很凄凉，像“不想回去”，这最有可能引起吉律的忧郁。然而，与铁砧声相比，诗人说它“不悲伤”。破碎的猿指的是一只破碎的猿。《世说新语·废黜》中写道：“桓公入蜀时，三峡有猿。他母亲在岸边哭泣，走不到一百多英里，于是他跳上船消失了。当他看着自己的肚子时，肠子都碎了。”荆州的渔歌还说：“巴东的三峡很长，猿猴唱了三次，眼泪碰到了衣服。”杜甫还有一首诗：“风猛，天高，猿哀。”“听猿叫三次。”（秋天的八首歌）这是猿的哀鸣。“这里说的不是切割”。事实上，这并不是真正的“不悲伤”或“不切割”。这是为了发出铁砧声。 铺垫已足，诗人便纵笔描写砧声。这时诗中主人公远游他乡，月下徘徊之际，忽然阵阵砧声，传入他的耳畔。他不由一惊：“月下谁家砧？”这声音好凄苦：“一声肠一绝。”本来杜鹃声、猿声皆令人肠断，然而对一个经常涉水登山的人来说，已经司空见惯，无动于衷，唯有这月下砧声，才能撩拨他心中的哀弦。于是下文转入自我愁思的抒发。 以下四句“杵声”主要是写下你的主观感受。所谓“客”和“游”指的是诗中的人物。孟郊以他的《游子颂》而闻名。他的“母爱的线，流浪的儿子的外套……谁说寸草心，报三春晖”，已经流行了几千年。他还写了一首题为《游子》的诗：“玄操住在殿的台阶上，游子游到天涯海角。”这也是事实。在这里，“客人”和“流浪者”都反复强调在另一个国家做客的意义。是的，“杵的声音不是客人”。它是生活中的一种客观存在。捣固的女人挥动捣固棒并不是为了让流浪者担心。虽然铁砧的声音是无意的，但听到它的人有一颗心：“客人听到并坦白。”听着铁砧的声音，我的头发禁不住担心起来。一些古代妇女敲打衣服送人，所以唐代陈玉兰的诗《送夫》说：“一行信，千行泪，冷到国王身边，没有衣服？”云：“杵的声音不是衣服。我想让流浪者归来。”这是一代服装捣乱者的想法，这意味着她不想在这个时候给一个流浪者送衣服，而是想让他听到铁砧的声音，引起乡愁，然后很快回来。言辞笔直温柔，感情深厚。最后两句话清楚地说“杵声不是客人”，但这里实际上说杵声是为流浪者而发出的，即“客人”，语言似乎是矛盾的。事实上，这是重复的。前两句是关于流浪者的，后两句是从反面写的（思考女性），它从多个层面和方面描述了铁砧声的痛苦。 这首五古不雕章琢句，而是以质朴的语言，倾诉胸中的感情。同是咏砧，同是写游子，但作者能独辟蹊径，自出机杼，写得真挚感人。诚如苏轼《读孟东野诗》所说：“诗从肺腑出，出?愁肺腑。” [作者简介] 孟郊（751～814）唐代诗人。字东野。湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山东临邑东北），先世居洛阳（今属河南）。早年生活贫困，曾周游湖北、湖南、广西等地，无所遇合，屡试不第。贞元（785～805）中张建封镇徐州时，郊曾往谒。46岁始登进士第。后东归，旅游汴州（今河南开封）、越州（今浙江绍兴）。贞元中任为溧阳尉。在任不事曹务，常以作诗为乐，被罚半俸。元和（806～820）初，河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。60岁时，因母死去官。郑余庆镇兴元，又奏为参谋、试大理评事。郊应邀前往，到阌乡（今河南灵宝），暴病去世。张籍私谥为贞曜先生。诗与韩愈并称“韩孟”。有《孟东野诗集》。更多古诗词赏析内容请关注“小学生学习网” 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/6b3afc0e29f90242a8956bec0975f46527d3a709.html