作为意志和表象的世界 《作为意志和表象的世界》 《作为意志和表象的世界》是叔本华的代表作，集中反映了他的思想。叔本华认为，世界仅仅为主体而存在，只是纯粹的表象。他曾说:“于是，他就会清楚而确切地明白，他不认识什么是太阳，什么是地球，而永远只是眼睛，是眼睛看见太阳;永远只是手，是手感触着地球;就会明白围绕着他的这世界只是作为表象而存在着的;也就是说这世界的存在完全只是就它对一个其他事物的，一个进行‘表象者’的关系来说的。”这个只能作为表象出现在主体面前的世界，就其本质而言，是意志的客体化。至于什么是意志，不是一个非常清楚的问题。杰克?奥德尔曾这样界定叔本华的意志:“它是一种力，在外部世界中，它把自己显现为能量;从内在意识或内省的角度来看，它是一种难以抗拒的欲求或‘驱动力’。”在叔本华看来，意志这种能量或者驱动力不是人类所特有的，而是动物、植物、乃至无生命的万物存在的根本原因。人类的意志达到了最为自觉化的水平，有着无穷的欲望、需求等，永远无法满足，所以处于最痛苦的状态。人要解脱出来，只有否定生命意志，通过禁欲的办法达到清心寡欲的境界，才有幸福可言。叔本华的意志不再是德国古典哲学中的绝对理性，而是非理性的原创力。黄文前先生对叔本华的创造性给予了很高的评价:“他同当时的主流哲学格格不入，但又无疑指出了新的哲学发展方向，是西方现代哲学的先驱和开拓者。”由此可见叔本华在西方哲学史上的地位。 这篇选文出自《作为意志和表象的世界》的第57章，集中探讨了人生的痛苦状态。在叔本华看来，人生是非常短暂的，最大的痛苦就是死亡。死神时时刻刻都威胁着人们，生命只是被延期的死亡。就算暂时显得充满活力，但丝毫不能改变死亡的结局，“因为诞生就意味着死亡是我们的命运，它不过是在吞噬自己的猎物之前，逗着玩耍一会儿罢了。”生命在死神面前显得非常可怜，就像被猫捕获的老鼠一样，虽然暂时还能跳几下，但只是猫的玩物，注定了要成为猫的口中之物。然而人们还是对生活乐此不疲，“就好像吹肥皂泡，尽管明知一定要破灭，还是要尽可能吹下去，吹大些。” 人由于受意志的控制，总是充满着痛苦。可以说，人的欲望是一切痛苦的根源:欲望不能得到满足时，就会陷入到痛苦之中;即便得到了满足，快乐也只是非常短暂的。因为，人接着就会产生更多的欲望，从而产生出新的痛苦。但是如果没有了欲望，人又会陷入空虚和无聊之中，“所以人生在痛苦和无聊之间像钟摆一样来回摆动着，事实上痛苦和无聊就是构成人生的最终成分。”即不管有没有欲望，人都不会快乐的。所以说，人生常常处于矛盾之中:一方面，人生的痛苦和烦恼是这样容易激增，以致死亡有时竟然变为人所祈求的东西;另一方面，欲望和痛苦一旦予人以喘息，无聊就会马上来临，致使人们又必然需要消遣和娱乐。不过，相对较幸福的生活还是存在的，对于这种生活叔本华是这样定义的:“愿望和满足相交替，间隔不太长也不太短，把两者各自产生的痛苦缩小到最低程度，构成最幸福的生活。”当然，就是所谓的幸福生活，也是以痛苦为主体的，即所谓的幸福只是一个相对的概念。 由于痛苦是人生的本质，所以那些企图消灭痛苦的行为是注定不会成功的。叔本华说:“消除痛苦的不懈努力除了改变痛苦的形态外，一事无成。”在人的一生中，痛苦从不会中断过，只不过形式不同而已:好不容易消除了这一形态的痛苦，立刻又有其他形态的痛苦接踵而来，如性冲动、狂热的爱情、醋意、嫉妒、仇恨、担忧、好名、爱财、疾病等，根据年龄和不同情况而交替出现。就算没有这些痛苦，可怕的空虚也会袭来。叔本华提出了一个有意思的假设:“每一个体在本质上少不了的痛苦，不管形式是如何变换，痛苦的量已经一次性地被他的天性决定了，既不会空缺，也不会超额。”也就是说，一个人是忧郁还是乐观决定于他的性情， 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/6bde83fdfbc75fbfc77da26925c52cc58bd69087.html