自爱善身，博爱济世 不论古今中外，圣贤哲人们都讲求“爱人”。而在中文的古体中，“爱”又以心为底，正说明真爱应该由自己的内心迸发而出，随后铺及万众。 正如王尔德所言，“爱自己，是终生浪漫的开始”。爱自己，也是博爱世人的源端。但是爱自己，绝非犬儒学派的自我封锁，更非马基雅维利的自私自利，而是在流尘飞扬中不黯其泽，在物欲横流中定执本心，在世事浮沉中岿然自正。是超脱外物的束缚，安定自我的灵魂，回归本初的内心。只有如此，方能做到“万里归来年愈少”“此心安处是吾乡”的超越境界，方能收获真正自我意义上的圆满。 但尽管如此，在“自爱”的同时也请不要忽略“爱人”，因为人人爱己未必人人爱人，但倘若能做到人人爱人，则必然带来人人爱己的美好反馈。故而孔圣认为仁爱的核心可以概括为反馈，即“忠恕”。反馈需要源流，而爱己正是这滥觞，但开端之后仍需有博爱横流，方能生生不息。 因而要像爱自己一样爱他人，这是他人爱自己的前提，他人在用心灵的触手接收到你向外散发出的正善信号之时，人心中的“善端”就会相应返还。这也是东西方宗教为了构建和谐的现世与宁静的超验世界而共同拥有的基础立足点，故而师尊割肉饲鹰，不惩明王，博爱生灵，渡己渡人，尔后方有大宗莲华绽尽净土步步生莲，善男信女念力供奉。天主泛爱世人，因此甘愿背负铁十字，受尽诋毁与折辱，以己身赎去千万世人的罪，故而万古称颂，天下伏首。大佛渡人化劫，上帝赎人罪恶，全都是因为对世人的爱，也正因如此，悉达多成了佛，耶稣化了圣。所谓“神爱世人”，也不过是因为爱了世人，才成了神。 而无论是“善其身”或是“济天下”的爱，其本身就足以清除世间的仇恨与暴戾，在人的存在与作用之下，其意义进一步被赋予得更加真挚。从而使得一切“爱”与“被爱”，都脱离了孤立，不再孤单。 更何况，人的一切尊严与荣光，也正来源于爱，早在数百万年前那只被其他猿猴护住的残疾古猿独自走出丛林的那一刹那起，一切就早已注定：人类所有的恶与暗，都将在爱的冲刷下消解殆尽。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/71daf35e2a4ac850ad02de80d4d8d15abf23004c.html