中元节的来历与习俗
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中元节的来历与习俗 每年的农历七月十五被称为中元节.中元节,俗称"鬼节'、"七月半',佛教称为"盂兰盆节',中元节在农历的七月十五日,局部也有在七月十四日过,今日为大家细心预备了中元节的来历与风俗，盼望对大家有所帮忙! 中元节的来历与风俗 中元节源于早期的"七月半'农作丰登秋尝祭祖，"七月半'的产生可以追溯到上古的祖灵崇拜与农事丰登时祭。古时人们对于农事的丰登，常寄予于神灵的庇佑。如汉代董仲舒在《春秋繁露四祭》中云："古者岁四祭。四祭者，因四时之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰蒸。'奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但"秋尝'在其中十分重要。 秋天是收获的节令，人们举行向先人亡灵献祭的仪式，把时令佳品先供神享，然后自己品尝这些劳动的果实，并祈祝来年的好收成。从历史文献记载来看，秋尝祭祖的活动，先秦时代已有之;起初，"秋尝'的日期并不决定，后来逐渐固定在七月中旬，普通是立秋后第一个月圆的望日，秋气新来之时。 古人自古以来就很重视祭祀，"七月半'源于民间世俗、道教、佛教三种文化，其祭祀文化流传已久，影响地域宽泛。佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道;佛教那么着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做"普渡'。后期的"七月半'风俗，可以说是世俗、道教与佛教的融合。在统治者推崇道教的唐代，道教的中元节开场兴旺，并且逐渐将"中元'固定为节名。 中元节的祭祀习俗 中元普渡 中元节，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的安全顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师饰演驱魔大神钟馗(有的是请艺师操控钟馗之傀儡)，以消弭亡魂的戾气。 据说七月半恰逢夏秋交替，此时恰恰是天地阴阳交替的节点，阳气盛极而衰，阴气显现，在这一天地宫翻开地狱之门，放出鬼魂，所以普遍进行祭祀鬼魂的活动。后世亦有说法认为，整个农历七月都应该是"鬼节'，阎王于每年农历七月初一翻开鬼门把鬼放出来到阳间觅食，享受人们的供祭，七月最后一天，重关鬼门，群鬼又得返回阴间。 祭祖 民间信任，先人会在七月半返回家中看望子孙，所以须要祭祖。这种祭祖行为是慎终追远、固本思源的传统伦理的一种体现，是一种感德先人文化传统。时逢小秋的农作物收获，也正巧把丰登的喜悦与先人共享，祭拜的仪式普通在七月中旬黄昏时分举行。 烧纸 中元节日中，民间俗信行为中，最为突出的是烧纸。据传奇，阳间的纸就是阴间的钱，人们烧纸就是给亡故的先辈亲人送钱。通常上坟烧纸时要留下几张，到十字路口燃烧，目的是给无家可归的野鬼一些施舍，它们就不会再去抢劫送给其先人的钱了。 焚香燃炮 每到七月十四日或十五日晚，在门外焚香燃炮，同时"烧包'(也叫"荐包')。 祭祀土地 七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传奇可以避开冰雹攻击，获得大秋丰登。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。 祈丰登 中元节施祭与祈望丰登又常联系在一起。施孤之夜，家家户户要在自己家门口焚香祷祝稻谷丰登，并把香枝插于地上，这叫做"布田'(插秧)，插得越多越好，以此象征着秋收稻谷丰收。 吃鸭 全国无数地方都会挑选在七月半吃鸭子，因鸭在水中游，取其河灯普渡祈祷之涵意。也有说法是"鸭'就是"压'，是谐音，吃鸭子是为了压住"魂灵'，这说法有点勉强，因为无数地方"鸭'与"压'不同音。东莞人普通会吃莲藕煲鸭。 中元节的禁忌事项 1、床头挂风铃。风铃简单招来好兄弟，而睡觉的时候是最简单被"入侵'的时刻。 2、夜游。八字轻的人千万不要夜游，否那么只会自找棘手。 3、非特定场合烧冥纸。冥纸是烧给好兄弟的，金纸是烧给神的，烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟。 4、偷吃祭品。这些是属於好兄弟的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运。 5、晚上晒衣服。当好兄弟觉得你的衣服好看，他就会借去穿，顺便在衣服上留下他的滋味。 6、喊名字。夜游的时候千万不要叫有名字，尽量都以相称，以免被好兄弟记住你的名字。 7、游泳。不行去危急水域戏水，传奇中"水鬼'会找人当替死鬼，以便投胎。 8、乱看。好兄弟喜爱 躲起来吓人，万一乱看被吓到了，就是他们入侵你最好的时候。 9、榕树放在家门口。因为榕树是聚阴的植物，同时也是好兄弟的最爱，除非你盼望好兄弟来家里坐坐。 10、熬夜。人气最虚的时候是在深夜，鬼气最旺的时候也是在深夜，熬夜很简单致泄气入侵。 11、靠墙。好兄弟平常喜爱 依附在冰凉的墙上歇息，此举很简单引起鬼上身。 12、捡路边的钱。这些钱是用来买通牛头马面的，假如侵害了他们东西，就很简单被他们教训。 13、轻易的回头。当走在荒郊野外或人烟稀有的地方时，觉得"好似'有人叫你，不要轻易回头，那可能是好兄弟。 14、不能随地勾肩搭背。人的身上有3把火，头顶一把，左右肩膀各一把，只要灭了其中1把，就简单被好兄弟"上身'。 15、拖鞋头朝床的方向。好兄弟会看鞋头的方一直推断生人在哪里，假如鞋头朝床头摆，那麽好兄弟就会上床和你一起睡。 中元节的来历与风俗 上元节、中元节、下元节合称"三元'，是中国的传统节日。农历正月十五日称上元节，乃庆元宵，古已有之;七月十五日称中元节，祭祀祖先;十月十五日称下元节，乃食寒食，纪念贤人。七月十五是秋后第一个月圆夜，此时暑热刚褪，金风正在霏微潜入，夜凉如水。 历史渊源 中元节，可以说是佛教、道教与世俗的融合。它的产生可以追溯到古代的时祭，以及与之相关的祖灵崇拜。古时由于生产能力与认识水平有限，人们对于农事的丰登，常寄予于神灵的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但"秋尝'在其中十分重要。秋天是收获的节令，人们举行向先人亡灵献祭的仪式，把时令佳品先供神享，然后自己品尝这些劳动的果实，并祈祝来年的好收成。 从历史文献记载来看，秋尝祭祖的活动，先秦时代已有之，起先是天子诸侯的事，然后自上而下影响到民间。起初，"秋尝'的日期并不决定，后来逐渐固定在七月十五前后，普通是立秋后第一个月圆的望日，秋气新来的阴盛之时。 而"七月半'被称为"中元节'，那么是源于中国民间的宗教信仰。道教诸神中有天官、地官、水官，合称"三官大帝'，他们是天帝派驻人间的代表：天官为正月十五上元赐福，地官为七月十五中元赦罪，水官那么为十月十五下元解厄。 中元节的终极奥义是祭祀 中元节，佛家所说的"盂兰盆节'，在中国几千年的历史中，地位一度"置顶'! 然而，我们对中元节的重视程度日渐衰落! 中元节与除夕、清明节、重阳节(除、清、九)等三节，都是中国传统节日里祭祖的四大节日。民间那么多是在此节日怀念亲人，并对将来寄托美妙的祝福。 中国有"不孝有三，无后为大'的观念及适合的气候、高产量的平原、先进的耕作方式。 所以在任何时期，对于尽孝去繁衍后辈!祭祀先人，让家族传承的意识深入骨髓! 尽孝和祭祀的地位越高，对于家族的传承就越有利! "传承和孝道，是中元节您必需要放在心上的' 古人对于祭祀的重视程度可以说是至高无上的!"《朱子治家格言》讲，"祖宗虽远，祭祀不行不诚。'祭祀祖宗愈诚挚，你的孩子愈孝顺，因为孩子的感觉格外敏锐。' 各地风俗 祭祖 祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为"七月半'祭祖。民间信任先人也会在此时返家看望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式普通在七月底之前黄昏时分举行，并不局限于特定的一天。 放河灯 河灯也叫"荷花灯'，河灯普通是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡与祈祷。放河灯，尤数黄河里放灯壮观。 面塑 七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮助。首先按照家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的.花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，盼望小辈不要遗忘父母的养育之恩;送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全;送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。 吃鸭 农历七月十五中元节这天，全国无数地方都会挑选吃鸭子。为什么呢?本来"鸭'就是"压'，取其谐音，吃鸭子是为了压住"魂灵'。东莞人普通会吃莲藕煲鸭。在江苏省局部地区，无数人还会在中元节当天吃扁食(一种以面粉和糖作成畚箕形的食品)。在浙江省台州市的天台，中元节会吃"饺饼'，一种类似于春卷的食物。 做茄饼 民间认为，茄饼可以成为已故先人的干粮。每到中元节这天，老南京人家家户户做茄饼，也就是把新奇茄子切成丝，和上面粉，用油煎炸。其实，茄饼现在已是一道再寻常不过的家常菜，想吃的话随时可以做一盘解解馋哦。 祈丰登 中元节施祭与祈望丰登又常联系在一起。施孤之夜，家家户户要在自己家门口焚香祷祝稻谷丰登，并把香枝插于地上，这叫做"布田'(插秧)，插得越多越好，以此象征着秋收稻谷丰收。 祭祀土地和庄稼 七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传奇可以避开冰雹攻击，获得大秋丰登。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀 中元节的来历与风俗 中元节又称"七月节或盂兰盆会，为三大鬼节之一。中元节是道教的说法，中元之名起于北魏，有些地方俗称鬼节、施孤，又称亡人节、七月半。按照古书记载：道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。 中元节是道教节日。道教认为，三元是三官的别称。上元节又称上元天官节，是上元赐福天官紫微大帝诞辰;中元节又称中元地官节，是中元赦罪地官清虚大帝诞辰;下元节又称下元水官节，是下元解厄水官洞阴大帝诞辰。道教《太上三官经》云：天官赐福，地官赦罪，水官解厄，一切众生皆是天、地、水官统摄。中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷风调雨顺、安居乐业按例举办祈福桔祥道场。佛教徒在这一天要举行盛大的盂兰盆会，也叫盂兰盆斋、盂兰盆供。盂兰盆会唐代即已盛行，晚清年间，北京有八百四十多座寺庙，有条件的，如广济寺、法源寺、拈花寺、广化寺、嘉兴寺、长椿寺等都举办规模不同的盂兰盆会和中元法会。民国以来，北海公园、中山公园音乐堂等处历年此时都有追悼阵亡将士法会。用番(喇嘛)、道(道士)、禅(和尚)三台经，供着一个海陆空军阵亡将士的牌位，进行公祭。中元节期间，老北京还有举行制法船、放荷灯、莲花灯、祭祖、唱应景戏等活动。 与农历四月初五清明节、农历十月初一寒衣节并称中国传统三大鬼节。 中元节的由来 "中元'之名起于北魏，是道教的说法。按照古书记载：道经以正月十五是"上元'，为天官赐福日;七月十五是"中元'，为地官赦罪日;十月十五是"下元'，为水官解厄日。据《修行记》记载："七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。'因而，在七月十五日这一天，民间都会预备丰盛的牲礼，祭拜地官大帝及先人。 中元节是道教与中国传统民俗相结合的产物，二者能够相应，主要是基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的"三界公'，便是以三官泛指三界众神。 中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过需上"三官手书'，分离投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求安全。经受六朝时期的进展后，三会日与三元思想结合，在唐代官方的倡导下，上元、中元、下元等三元日定型化，成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日，皇帝率百官参加节日仪式。唐、宋以后，三元日成为民俗节日。 中元节时，道教宫观，如地安门火神庙、西便门外白云观等为了祈祷"风调雨顺、安居乐业'每年按例举办"祈福桔祥道场'。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，将农历七月十五的中元节称为鬼节，称农历7月为"鬼月'。 佛教传入后，佛教中也有一种追荐先人的超度仪式，称为"屋兰玛纳'(印度话ULLAMBANA)，也就是"孟兰盆会'。孟兰盆的意义是倒悬，人生的疼痛有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便须要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正巧和中国的鬼月祭拜不谋而合，且佛教也是在农历七月十五这一天举行超度法会，因此中元节和孟兰会便同时流传下来。 中元节风俗 每逢七月，民间必然会举行隆重的庆祝活动，全国各地，无论是商业区还是组屋区，都可以看到庆中元的红色招纸，张灯结彩，设坛酬神。"普度'仪式是中元节中最最重要的环节，大致可分为街普、市普、庙普等，以街坊为主的`普度称为"街普'，以市场为主的普度称为"市普'，由庙宇住持的普度称为"庙普'。普度通常以寺庙为中心，附近居民将祭品拿到寺庙来祭祀，也有无数人在家门前摆放供桌，陈列祭品，还会在屋檐下挂纸灯。 祭祖节在阴历七月十五，所以简称"七月半'祭祖。但祭拜的仪式普通在七月底之前黄昏时分举行，并不局限于特定的一天，平时日子要对祖先祭拜，普通都不动祖先的牌位。到了祭祀的时候，那么要把祖先的牌位一一请出，恭尊敬敬地摆放在特地做祭拜用的供桌上，再在每位祖先的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月三十送回为止。有祖先画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈份和长幼次序，给每位祖先磕头，悄悄祷告，祈求先人保佑自己安全幸福。 送回时，要挑选断黑之后，普通是一家之长及家中男丁携带炮竹、纸钱、香烛，找一块偏僻的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱衣物，称烧「包衣」，鸣放鞭炮，恭送先人上路，回转"阴曹地府'。 如今，中元节的祭祖仪式已经简化，大局部地区都是在农历七月十五或七月十四黄昏开场举行祭祖仪式。祭祖仪式也已经简化了，逐渐剔除了迷信色彩，保存祭奠形式，作为对先人的缅怀和纪念。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/749d86c025fff705cc1755270722192e45365881.html