此一时彼一时，五百年必有王者兴，其间必有名世者 此一时 彼一时，五百年必有王者兴，其间必有名世者 此一时 彼一时，五百年必有王者兴，其间必有名世者 ——孟 子 【智海踏浪】 语出《孟子"公孙丑》，原文是：孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’” 曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣；以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天，未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？” 孟子本来想在齐国推行王道仁政，但是，齐宣王虽然能在稷下学宫广招人材，并给以优厚的待遇，但是，他却无意重用某家人材，所以离开了齐国。充虞看到孟子的情况，就在路上问道：“先生好像有些不高兴的样子。前天我听您说过，君子不怨恨天也不责备别人。”在充虞看来，似乎孟子是因为怨恨齐宣王不用他，所以，有怨恨之情。 “彼一时也，此一时也”，现在已经成为成语，所指的是时间已经发生了变化，情况也因此而发生变化。《十三经注疏》中注说：“彼时前圣贤之出是其时也，今此时亦是其一时也。”也就是说，无论时代如何变化，到应该出圣贤君王的时候就必然会有圣贤君王出现。所以说“五百年必有王者兴”，也就是指有乱世必然会有治世，世界不会永远是乱世，必然会有天下太平的时候。其中所反映出来的是一种对社会的希望，因此，何必怨天尤人呢？ “其间必有名世者”，是说在兴乱之间，一定会有名副其实的贤者有一番作为。 孟子认为，无论是否到了天下要太平稳定的时候，忧国忧民的情怀都不能放弃，就像孔子所说的“谋事在人，成事在天”一样“知其不可而为之”。他到齐国不是为了个人的私利，而是推行王道仁政以惠利民生，是想要借齐王来推行王道仁政，这是圣贤之志，是救民于水火之心，孟子能被尊为“亚圣”，也正是因为有此圣贤之心。 【知心小语】 如果要对一件事情或一种现况说上一句最为接近真理的评价，你也许只能说:此一时也,彼一时也。真理我们都无法掌握，人类只能尽量的接近真理。一加一等于几，到陈景润的数学方程式辩证了，他用方程式说明了一加一等于二，可惜那只不过是数学而已。有人说一加一等于一，因为一堆沙加一堆沙加在一起也就一堆更大的沙而已。一加一还可以是什么都没有或是无数，谁也不知道一个男人和一个女人在一起能生几个后代的。 这个道理对人同样适用。一个人，在不同的位置上，他的价值就不一样；同样的一件事，放在不同的时间去做，效果就会大相径庭；人和人的关系，在不同的历史时期，也会发生本质的变化。顽固地坚持一件事是对或是错的想法是可笑的，总想一劳永逸地解决所有问题的思路是荒唐的，唯有审时度势，随机应变，才能处处主动，左右逢源，进退自如。 在中国历史上，在历史上，对“时”高度敏感的人非常少见。有很多人能够做到“达则兼济天下”，但却无法做到“穷则独善其身”，在国家事业上立下了赫赫战功，但却因为不明白“急流勇退、功成身退”的道理，结果下场都非常的悲惨。韩信就是其中的一个例子。 范蠡就不同了，他深知“狡兔尽、走狗烹；飞鸟尽、良弓藏”的道理，协助越王勾践灭吴之后，急流勇退，凭借自己的智慧，适度掌握着进退之间的步伐，落了个善始善终，寿终正寝，为自己的一生画上了圆满的句号。而文仲没有听从范蠡的劝告，终招杀身之祸。后人曾经有评论说："文种善图始，范蠡能虑终"，相比起来，文种的结局就有些悲凄，如此更显示出范蠡的迷人智慧之光。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/751ad7b107a1b0717fd5360cba1aa81145318f17.html